作者: akira (管窺天)
標題: Re: [當善界學] <雜阿含、十六、四四四>
時間: 2004年 4月 6日  1:45:10 星期二

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     的確如 kokernel 所說，標點對就較易了解了:
> >  我是看這樣的: 臂如眼藥丸 深廣一由旬
> >  若有士夫取此藥丸 界界安置 能速令盡於彼 界界不得其邊
> >  當知 諸界其數無量 是故 比丘當善界學 善種種界 當如是學
>     因此界的數目是無量的，應該要好好如法研究。當然，這邊
> 「善」的另一層意義是不與不善界俱。
小弟覺得這樣分應該會比較好：
「譬如眼藥丸。深廣一由旬。若有士夫取此藥丸。界界安置。能速令盡。於彼界界
不得其邊。當知諸界。其數無量。是故。比丘。當善界學。善種種界。當如是學」
即使看不懂前面的譬喻，也可以確定其結論為「當知諸界。其數無量。是故。比
丘。當善界學。善種種界。當如是學」。

> [不界是下說、下見] <雜阿含、十七、四五七>
> 該經還有講說連界都搞不清楚的話，是下等的（而不是證道喔）。

小弟對這段經文的看法，和您有點不太一樣：
「緣『不』界。我說生下說．下見．下想．下思．下欲．下願．下士夫．下所作．
下施設．下建立．下部分．下顯示．下受生。」
這個『不』字有點奇怪，因為後面還有這段經文：
「如我先說。緣『下』界生下說．下見。乃至下受生。」
而這段經文應該解釋為：「因為不良的分別方法﹝例如：誤判or偏見﹞，而產生不
當的說法、不當的見解•••乃至於不好的受生」。:)
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