作者: fangfu (fangfu)
標題: Re: 「本來面目」原來如此
時間: 2005年 4月20日 10:50:43 星期三

如此說，是不是表示本來面目有很多呢？某甲說一句話，有這句話的本來面目；乙
做一
件事，有這件事的本來面目； 我昨天作的事和今天作的事，各有不同的本來面目！

一加一等二是世俗法上的真相之一，但和佛法說的本來面目不同，也不相干，不能
想當然爾混為一談。

請參考如下經文

大乘入楞伽經(電子佛典 T16n0672_p0598a10 至 T16n0672_p0598a27)


復次大慧。菩薩摩訶薩當善觀察二無我相。何者為二。所謂人無我相。法無我相。

大慧。何者是人無我相。謂蘊（五蘊）、界（十八界）、處（十二處）離我、我
所。無知愛
業之所生，起眼等識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識）生。取於色
等（色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊等五蘊）而生計著。

又自心所見身、器世間。皆是藏心（真心、本來面目）之所顯現。

剎那相續變壞不停。如河流、如種子、如燈焰。如迅風、如浮雲。

躁動不安如猿猴。樂不淨處如飛蠅。不知厭足如猛火。

無始虛偽習氣為因。諸有趣中流轉不息如汲水輪。

種種色身威儀進止。譬如死屍咒力故行。亦如木人因機運動。

（我們這個色身的各種姿態、動作和行為，就像死屍，因為施於咒力的關係，才會
行走；也像木頭人一樣，因為有機關的作用力，才會有動作。所以說，我們這個色
身和各種感官和思維都是假的和合。背後那個發出號令的才是真的。也就是說，我
們這個自以為活生生的我，其實是像死屍，像木頭人，像傀儡一般，自己不能作甚
麼的。就像一套電腦，沒有通電，也沒有人操作一樣，毫無功能可言。）

若能於此善知其相。是名人無我智。（如果能如實了知這些真相和事實，就叫做有
了人無我的智慧。才能斷除自我的執著。而不會以為這個色身是真我。）

大慧。云何為法無我智。

謂知蘊、界、處是妄計性（虛妄計著性）。如蘊、界、處離我、我所。唯共積聚愛
業繩縛。互為緣起無能
作者。蘊等亦爾離自共相。虛妄分別種種相現。愚夫分別非諸聖者。

如是觀察一切諸法。離心、意、意識、五法、自性。是名菩薩摩訶薩
法無我智。得此智已知無境界。

以上心得，請學長指正。


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