作者: minami (minami)
標題: 法光佛研所2007春季班招生中
時間: 2007年 2月22日 18:11:37 星期四

法光「佛學成人教育」
2007春季課程說明
 
 1.《阿含經》講座／週六09：00-12：00／楊郁文
®以「阿含學」與「阿含道」講解早期佛法中的「佛學」與「佛道」。
®課程分上、下二學期。上學期講授：
0.阿含簡介，1.增上善學，2.增上信學，3.增上戒學，4.增上心學(上)；下學期：5.增上
心學(下)，6.增上慧學，7.正解脫學。
®課程目標：學期結束時，學生將能夠：1.成為多聞者，而「隨信行」。2.成為如理思惟
者，而「隨法行」。3.成為法次法向者，而成就「信解」／「見到」／「身證」。4.成為
見法涅槃者，而成就「慧解脫」／「俱解脫」。
®上課教材：楊郁文著《阿含要略》。
®參考書目：1.大正新修大藏經第一及第二冊(阿含部)；2.佛光大藏經 阿含藏；3.漢譯南
傳大藏經(長部、中部、相應部、增支部)。

2.《楞伽經》研讀／週一19：00-21：00／蔡耀明
®本課程主要在研讀《楞伽經》並且探討其佛法修學的義理。在現存的三份中文譯本當
中，本課程將以唐·實叉難陀翻譯的《大乘入楞伽經》七卷本為依據。《楞伽經》以『如
來藏·藏識』為核心概念，顯示凡夫、菩薩、如來在生命相續的變化之道，以及在心意識
相續的轉化之理，由此打通凡夫、菩薩、如來在生命相續的路程與心意識相續的理路。
®透過本課程的進行，希望對這一部古來號稱文義深奧的經典，培養出至少初步的解讀能
力，並且對於佛法教學『以法身印法身』—『以心印心』的旨趣，初步領略得出箇中風
味。

3.漢譯佛典選讀──《大菩薩藏經》／週五19：00-21：00／高明道
®本班繼續《大菩薩藏經》之研討，從《尸羅波羅蜜多品》往下讀，內容圍繞著六度，側
重菩薩道行者最核心的法門。玄奘翻譯的《大菩薩藏經》，唐朝時就編入《大寶積經》，
不單獨流通，較少受到重視。實際上，此經對大乘弟子修持的闡述細膩，且系統分明，無
論初學或老參，閱讀皆宜。	

4.地道與四部宗義／週五19：00-21：00／見悲青增
®佛一音開示，即含攝上萬法要，大小顯密兼備，此為佛不共之圓滿果德。其最終的洞
悉，並非來自偶然，故而後學大都以四類觀點（四部宗義）培養正知與正見，依於正理，
正確的走上成佛之道（地道）。本期將採數百年來西藏各大寺院貫用的論典，加以辯證說
明成佛的見地、宗要與修證過程的位次。

5.語文學概論•三／週二14：00-16：00／高明道
®佛學的學術研究向來偏重文獻的整理與探索，而文獻的存在端賴語文。因此，掌握語
言、文字與文獻，就成了研究佛學的先決條件。本課程的目的在於從較專業的角度提供語
文學知識，讓學員熟悉內容豐富的語文學，為佛學之研究鋪好一條穩當的路。此次課程大
體建立在前兩單元的基礎上，以翻譯與詮釋為重點，不過，即使去年的課未上過，迅速進
入狀況，應不成問題。

6.《入中論》／週五19：00-21：00／劉嘉誠
®龍樹的《中論》是以佛說的甚深緣起之深觀為主，而未說及大乘行者的廣行，可是月稱
的《入中論》不僅宣說緣起理的深觀，更進一步從菩薩因位的十地所對應的十波羅蜜而提
出菩薩行者的廣大行門。因此，《入中論》能夠提供發願修大乘行的初學者一條清楚而有
次第的成佛之道，在修學的過程中不斷累積福德資糧與智慧資糧，以為成就佛果之正因。
本課程參採各註釋本逐頌講解《入中論》，並側重解析月稱的批判方法與論證邏輯，讓學
員能有條理地掌握中觀的甚深智慧及廣大德行之次第，於利他中完成利己。
®教材:《入中論頌》及自編講義。

7.漢譯佛典專題研究／週日9：00-11：00／高明道
®三藏不談空洞、玄奧的哲學。相反，自佛陀初轉法輪起，神聖的教法提供實用、具體的
引導，帶眾生從此世安樂的執著邁進來生的關懷，從生死的提升走向解脫的訴求，從嚮往
個人涅槃轉移到平等饒益含識的菩提心。本課秉持釋氏樸實的精神，每針對一範疇，從佛
法的立場探索個人內心世界及行為表現與社會的互動。此次選的題目為「諠譁與寂靜」。

8.英語佛法選讀／週二19：00-21：00／高明道
®幾十年來，介紹佛法的西文書籍日益增多，如今已達相當豐富的地步。其中不乏閱讀性
高、且頗具參考價值的著作。本班以「業果」的探討為主，教材選自東南亞上座部和西藏
佛教兩大傳統的英語文獻，講解則一律用國語。希望學員一方面對佛法的解行獲得較全
面、深入的認知，另一方面能突破對英語佛書的隔閡感。

9.最近歐美佛學研究論文選讀／週日14：00-16：00 ／高明道
®西方佛學的研究成果以多種語文發表，其中英語近來顯得分量較重。為方便學員多接觸
此類英語資料，並瞭解國際佛教學者的研究方向，本課教材選自近年剛發表的學術著作，
內容以印度佛教、中國佛教和西藏佛教為主，研究層面則廣及歷史、文獻、思想等多方
面。

10.進階梵語／週二10：00-12：00／恆清法師
®選讀本課程需具備初級梵語基礎。
®上課方式主要透過逐字分析閱讀梵本《阿彌陀經》與《金剛經》，深入了解梵語語法特
色，做為閱讀其他梵文經論的基礎。

11.巴利語文獻選讀／週二14：00-16：00／高明道
®釋迦世尊一般的說法與開示記錄於經，所以比起研究論，閱讀契經，總是令人倍感親
切。加上修多羅的內容豐富、多元，不但容易體會佛陀悲智雙運的身教與言教，也方便瞭
解佛法的修持態度和方法。本次課程以 Saṃyuttanikāye Mahāvagge Sotāpattisaṃyutte 
Veḷudvāravaggo（《相應部．大品．預流相應．竹門品》）為主要教材，用輕鬆、自然的
教學方式，幫助學員一方面加深對巴利語的熟習度與掌握，另一方面則增廣對法義的理
解。

12.藏語入門／週一19：00-21：00／廖本聖
®結合現代語言學的觀念，介紹藏文三十個字母及四個母音符號的讀音與寫法、辨認音節
當中的基字、字母與字母之間的拼音、藏文傳統拼讀法、藏文的標點符號、八大實詞與五
大助詞、藏文辭典的查閱、單句的基本句型、句法學、複句等，並配合藏文佛典例句的閱
讀，讓學習者在一定的時間內有效掌握整體的藏文文法基本概念，為進階課程打下基礎。

13.章嘉宗義／週一19：00-21：00／黃奕彥
®章嘉游戲金剛為清朝國師，其所著宗義書條理分明地將內外各部宗義關要一一道來，敘
述詳實而不覺其繁瑣，釐清異同而復通其脈絡，向來為蒙藏諸學者所重。本課程將以內道
宗義為主，結合文法分析及義理探討，依藏文本逐句解讀，歡迎已有藏文基礎者選修。

14.藏文《現觀莊嚴論•心要疏》研讀／週一15：00-17：00／蕭金松
®《現觀莊嚴論》是以八事、七十義（一千二百細目）為綱領，統攝、詮釋《般若經》的
綱要書。為藏傳佛教各派「般若學」課程的中心論典。
®本課程以賈曹杰《心要疏》藏文原典，配合師子賢《明義釋》及彌勒原頌文的藏文譯
本，逐句解析。培養藏文經論注釋書的閱讀能力，兼通般若學義理。適合已學習藏文一、
二年對佛典有興趣者選修。春季班以「道智現觀、一切智現觀」二品為主。

15.藏文《菩提道次第廣論》選讀／週五10：00-12：00／黃奕彥
®本課程將以《菩提道次第廣論》毘缽舍那章作為選讀範圍，逐文解句，並說明其思想。
歡迎藏文已達一定程度者選課。

 16.藏文中觀文獻選讀／週五14：00-17：00／黃奕彥    
®本課程將以月稱論師《入中論自釋》及宗喀巴大師《辨了不了義善說藏論》兩部論典作
為選讀文獻，每週輪替。前者為中觀應成思想之巨著，廣明一切法無自性而唯名言有之思
想。後者則為宗喀巴大師代表性著作，釐清大乘主要思想流派對佛語了不了義之判別，發
前人所未說。本期課程前論自第六品，後論自中觀應成師始。  

17.早期噶當派著作選讀／週六10：00-12：00／劉國威
®本課程將主要閱讀早期噶當派祖師恰巴•秋吉僧格 (Phywa pa Chos kyi seng ge, 
1109-1169) 所著的《中觀東方三人之提要》(dbu ma shar gsum kyi stong thun)。他是
早期噶當派的重要人物，曾任桑普寺主持十八年，門下弟子眾多，最著名者有所謂的「八
大獅子」。西藏佛教辯論傳統中的「攝類學」與「心類學」亦由其所創立，但很可惜的是
有關他的著作大部分均年久失傳。恰巴•秋吉僧格對中觀宗義的主張傳統上被認為是屬於
中觀自續派，由於著作失傳，我們對他的見地幾乎一無所知，這本著作是他對主張中觀自
續見地的三位東印度學者－智藏、寂護、蓮花戒－的詮釋，透過對此份文獻的解讀，有助
於我們瞭解早期西藏佛教中觀思想的轉化過程。
此次我們閱讀的文獻是由哈佛大學教授Leonard van der Kuijp於1994年在北京民族文化
宮圖書館尋得，後於1999年由維也納大學出版社重新打字校勘出版。

18.藏漢對照《瑜伽師地論》研讀／週二19：00-21：00／蕭金松
®本課程設計為初級藏文閱讀課程，側重佛典藏文的語法分析，培養藏文佛典閱讀能力，
熟習漢藏文佛法名相，增進學習藏文興趣，並且進而了解所詮的大論義理。
®《瑜伽師地論》是印度瑜伽行派早期著作，它搜集、組織、綜合了前此大、小乘許多教
理概念，建構新的體系。全論分本地分、攝決擇分、攝釋分、攝異門分、攝事分等五大部
份。 
®本課程講授內容，以本地分中的菩薩地為主。提供以藏譯本及玄奘、曇無讖的二種漢譯
本合編，同頁呈現的教材，方便對照閱讀。

19.藏傳佛教口譯／週四14：00-16：00／張福成
®藏傳佛教教理深邃，實修次第井然有序，深深吸引近代人的心靈，是故藏傳佛教中心如
雨後春筍，不斷成立，肩負起弘法使命。然其中翻譯人才實為重要關鍵，雖有具德上師，
博通經論，弟子誠懇熱切追求正法，但苦於欠缺翻譯，而無法竟其功，暢飲正法甘露。
®本課程針對有興趣翻譯工作之信眾，已學習過基礎文法課程及口語，有志貢献弘法利生
事業者。透過基本翻譯技巧，建立相關佛法題庫，特別是臨場經驗之反覆學習，希望能提
昇學習者之聽力，佛法知識，臨場經驗，翻譯能力。長期目標係將來能真正投身翻譯職
場，為佛法事業貢献一己之能。

20.西藏佛教史／週三19：00-21：00／許明銀
®本課程分上、下二學期。
®上課教材：許明銀著《西藏佛教史》（改定增補版，佛哲書舍，2006年）。內容計分七
章：1.西藏佛教的意義。2.前弘期的西藏佛教。3.吐蕃王國佛教的盛衰。4.後弘期的西藏
佛教。5.新密乘佛教與氏族教團的崛起。6.教團的發展與教學的集大成。7.西藏佛教與蒙
古、清。附錄：西藏學的誕生。
®課程目標：欲了解一民族，宜從其歷史與文化入手，藏族為一優秀之民族，身為一佛國
度，其佛教史乃佛教徒值得修學、砥礪之基石所在。
®本教材有參考文獻（內含藏文、中文、英文、日文），及西藏佛教史年表與人名索引，
依此隨各人興趣可以深入研究。
        
21.書法寫經／週三19：00-21：00／胡進杉
®初階：1.書法史簡介及書法寫經的意義；2.書法的執筆、用筆、運筆的練習；3.中階的
練習，認識楷書的各種筆法以及字的間架結構；4.條幅作品的布白與落款的認識；5.百字
以內經典文句書法條幅作品之習作。
®進階：1.大楷之學習；2.大字橫幅、匾額之習作；3.對聯之習作；小楷抄寫心經等之習
作。

22.藏密度亡經導讀／週一10：00-12：00／鄭振煌
®《藏密度亡經》屬於六解脫教授之一，意謂雖未修行佛法仍然可以解脫的法門。這是西
藏佛教最特殊的教授，不見於任何其他佛教傳承或宗教。教法甚深而實用，冥陽兩利，亦
可用於生前的修行。死亡為人生的必然，如何克服死亡的恐懼，進而超越生死輪迴苦，是
有情眾生的終極目標。活著時可以學習各種教法，證悟人生宇宙真理，安住於真理之中，
了脫生死。如果生前未得聽聞佛法，或修行未臻圓滿，死後是否就束手無策、沉淪苦趣？
答案為否。
《藏密度亡經》是超度亡者的經典，說明死後轉世前的經過、在這段期間解脫成佛的方
法。本書分二大部分。第一部分講解死後進入法身中陰、受生中陰的情形、如何融入心性
明光而開悟、如何選擇投胎處、如何關閉胎門而中止輪迴。第二部分是祈請文，包括《祈
請諸佛菩薩救度文》、《六種中陰根本頌》、《中陰險道度脫祈請文》、《護免恐懼中陰
祈請文》。
®參考書目：《藏密度亡經》創巴仁波切著（鄭振煌譯，知識領航股份有限公司出版）

23.佛法與管理／週三19：00-21：00／陳俊吉
®佛法是依據佛陀之教法，我們生命成長有了佛法依歸，可從心的改變，而漸改變決策與
行為模式。心中之慈悲因素，對人、事、物思考，都以解決他人煩惱痛苦為出發點。佛法
之智慧方法如何降低現代人動態競爭環境中下管理行為之業果關係為重要課題。
®管理理論與實務涵蓋有關範圍有人類學、經濟學、與政治學是現代資本主義依據準則。
其歷史背景有國富論〈亞當•斯密斯〉、工業革命、科學管理、組織行為、我們從廣義管
理與佛法相對其內容、有其相容矛盾與兩難以上之處。透過此課程探索最適心理模式﹝心
性﹞最適商業模式﹝質性﹞結合或資本主義環境下最適生命解脫之道。
®課程內容
1、現代人在動態競爭環境中探求出佛法與管理兩大系統之心性，質性平衡點
﹝Equibrium﹞，產生對生命意義最大價值﹝Max Value﹞。
2、現代人對佛法與管理應有價值思考觀。
3、探索佛法與管理價值與價值流程定義﹝Value Process﹞。
4、佛法總體觀與管理個體觀邏輯辨證。
5、如何以佛法彌補管理理論與實務弱勢﹝Weakness﹞並且提出解決方案﹝Solution﹞。
6、現代人因應動態競爭環境中降低業果之道。
7、佛法與管理個案研究內容：當和尚遇到鑽石、第五項修鍊術、血鑽石、領導與管理、
環保生態…等。







 


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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !211.23.179.138