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作者: fangfu (fangfu) 標題: Re: 印順法師的悲哀--恒毓博士 著 時間: 2005年 6月14日 16:12:06 星期二 ※ 引述《Hsiehlucien》之銘言： > 蕭平實說 聖嚴法師是他八百年前的師兄 就已經明示他有神通了 平實居士明白交代 那是他在定中 隨意知道的 而所謂有神通是想要看舌模時候的是 就可以馬上看 在定中 隨意出現的 並不能想看就看 > 他說聖嚴法師解釋「所知障」說錯了 所知障現在有兩種 > 一種是經論上的所知障 一種是通俗說的所知障 > 大家都知道這兩種意思不同 聖嚴法師那有講錯 這就是嚴重的地方 說佛法就必須就佛法上的定義來說 不能隨便借用佛法的名詞 冠 上自己的意思 否則就不是說佛法了 況且聖嚴法師更是當今佛門裡 具足輕重的大法 師 絕不能誤導大眾 凡所說必依佛法上的定義和依據 否則全部雞同鴨講 毫無意義 可言 這是末學的淺見 > 他說 傳道法師否認末那識 那十八界不是變十七界了 > 傳道法師有沒有否認末那識我不知道(也許根本沒有) 請先確定清楚 再來說 自己都不確定的是提出來幹什麼 而且還具以立論 那不是很 荒唐嗎 > 但末那識是唯識的說法 像心經也是只說六識(眼耳鼻舌身意) > 六識加六塵加六根是十八界 那有說否認末那識十八界就變十七界 > 蕭平實自己搞不清狀況亂批評 批評完就以為自己很行 對方不夠看 > 真的很可笑 末學想提醒你 自己不學沒有關係 不能就說那不是佛說的 例如念佛人 不學禪 不學 天台 不學華嚴 這是個人的因緣和自由選擇 但是不能說只有念佛 才是佛法 其他的 都不是 只要學佛人總有一天要學唯識 因為這是佛法不可或缺的組成的一部分 也就是說 你可以選擇 在教育體系中你要讀到什麼階位 但是不能去否認 自己不讀 的些可係或是學程 心經開宗明義 就說五蘊皆空 五蘊就是色受想行識 就是十八界 每一界有其個別的 功能體性 十八界有互相因緣的關係 如果缺少任何一界 相關的功能一定不能顯現 如果如你所說 心經只說六識 說五蘊皆空 那和斷見有何差別呢 為什麼還要說 色不 異空 空不異色 受想行識亦復如是 所以請你弄清楚 空有不二 什麼叫不二法門 難 道不二法門 就是說唯一的法門嗎 請不要在根末學說那是 通俗說法 就像證嚴法說的心靈十境一樣 把佛說的菩薩十地 用他自己的解釋 這樣對得起佛陀嗎 當然證嚴法師也有很大的貢獻 如果菩薩十地是 向他說的一樣 誰也會說 就是這樣亂說 小時候 才會說自己信佛教 難怪藏密大落落的說 藏密才是真正的 最高的佛教 請去看看 佛經裡有密宗所拜的 那些神嗎 是一般的民間信仰啦 只是造行不同罷了 不是佛教啦 請看印順導師 如何 定位藏密 除非你的佛教定義是凡自稱佛教的 都是佛教 那末學也無話可說了 那就 繼續走你所謂的佛教大道吧 請指教 -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◆ From: !Hinet61.221 |
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