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發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaHelp
標 題: Re: 請問藏教的轉世觀念
發信站: 獅子吼站 (Sun Oct 18 13:37:26 1998)
轉信站: Lion
: 還有，密教就是藏傳佛教嗎?
佛陀說法不分顯密，那是末法時期之後才分出來的。
例如寺院早課的大悲咒等等，幾千年來沒有人須要先拜個
上師、再被灌一下頂，才能持的。那是菩薩結緣與眾生的，
與上師無關。
佛法的宗派中，是有以密法的修習為主的，不過這只
是主菜的不同，而非本質的不同。
以下是以前在版上的討論，提供作參考:
AT>> 大日經疏是一行師著的, 《大藏經》為了日本的利益(?)沒有收錄,
DC答> 日本的什麼利益呀?
AT答>弘法回到日本後便以密教真傳的姿態出現, 日本修大正藏時不知
為何並沒有收錄一行的著作, 因此後來的人只知道日本有密, 而
不知中國的一行。大日經便一直由日本的註解流行在世, 日本就
以東密為口號, 一如現在西藏推銷藏密一樣。可惜這些密法和佛
法相去太遠, 因此就一行的疏來檢驗這些密法時, 幾乎連初級者
的條件都不能通過。
天台密如今不敵收會錢的, 我目前並未看到有台密行人。這
也難怪如今二密當道, 真的是劣幣趨逐良幣了。
DC答 請問什麼是天台密呢? 東密和唐密是同個咚咚嗎?
還是台密和東密是同咚咚?
照天台密的「族譜」, 東密是由空海大師(日本人)回到日本之後
漸漸才分家的, 應該是同一系。不過有學者持不同看法, 認為台
密是天台宗系列, 東密是唐密系列。
但是可確定的是唐密並沒有「族譜」傳下。現在的學者論唐
密大都是用「推想」的。
唐密一般指中唐時期的「金剛智、善無畏」所傳的「純密」
( 指佛陀本意之密 --以大日經和金剛頂經為主 ) 用來和參雜了
許多咒術的其他密教有所區別。
中密( 唐、東密)系列大概如下: ( 有些學者看法不同 )
(胎藏界)
大日如來─金剛薩陲─善無畏─┬─ 金剛智
├─ 一行 ┌ 義操
└─ 玄超 ─ 惠果 ─┤ ....
├ 空海 ─ 東密
├ ....
這當中一事可確定, 那就是東密是依照一行所著的大日經疏加以
開展的, 這一點中日學者觀點一致。不過, 真正建立密教儀軌的
是惠果, 東密不稱衍於惠果而稱一行, 由這點來看有很有「提升
地位」的心態。只是一行嚴守戒律, 一生不收徒, 因此沒有在世
的徒弟，否則可能就會有糾紛了。
我們要研究密法(不是密教, 我只對「有用」的東東有興
趣),自然是由大日經、金剛頂經著手, 而一行大師的指導手冊--
大日經疏更是唯一的入門。密法只有兩個主題, 一是大日經的
主題--般若, 一是金剛頂經的主題--唯識。
現在有人向你提出唯識的問題, 顯示機緣己到, 或許你該
正心的看看唯識的東東了。
AT>> 無妨, 也好給有緣到本站的朋友們看看。
AT答>有一句提醒你我共勉:
「如來一切悉知見覺, 亦不自言我知見覺。一切菩薩亦復如是,
何以故? 若使如來作知見覺相, 當知是則非佛世尊, 名為凡
夫, 菩薩亦爾。」(《大般涅槃經》【梵行品】)
這也是為何《大日經》稱密法行者為「秘密主」的原因。
From: AB Tsai
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幻 陽焰 夢
影 化城 � 響 水月
浮泡 眼花 旋火輪
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