作者: xxf700 (徐風依舊)
標題: Re: 請問真正的不執著
時間: 2004年 1月31日 10:52:01 星期六

（４）如果他接下來又問︰“如何修習不執著？”
如果有外國人問起︰“如何才能修習佛教的精髓──不執著？”我們可以再度引用
佛陀的話，不必以自己的觀點回答。佛陀曾簡潔又完整地解釋如何修習︰眼楮看到
可見的對象時，只是看；耳朵听到聲音時，只是听；鼻子聞到氣味時，只是聞；舌
頭嘗到味道時，只是嘗；身體有所接觸時，只是觸；當心中生起念頭，例如情緒等
時，只是清楚知道它。
接下來，可能有人會問︰“為什麼我們討論最易證果的修行方法時，沒有提及戒、
定、慧、行善、布施等呢？”實際上，這些都是輔行，而不是佛法的核心。行善、
布施、持戒、修定和修慧，終究都是為了使我們成為“如如不動”的人，而修習看
只是看、听只是听等等，就足以使我們成為“如如不動”的人──當接觸任何外境
時，都不會產生“自我”，能保持平常心，而不被境轉。
行善和布施是為了拔除“自我”，持戒和修定是為了調御“自我”，修慧則為破除
“自我”。在此我不想多談，而只討論每天最迫切的事情──眼楮要看、耳朵要
听、鼻子要聞....等等，只要守護六根就是已控制一切，修行圓滿了，這正是修習
佛法的核心。如果有外國人問你修行的問題，就這樣回答他。

如果吃肉是不執著，那麼食素同樣是不執著。
阿難！我令比丘，食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸
濕，加以沙石，草菜不生。我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其
味。奈何如來，滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知！是食肉人，縱得心
開，似三摩地，皆大羅剎。報終必沉，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相
吞，相食未已。雲何是人，得出三界？汝教世人，修三摩地，次斷殺生。是名如
來，先佛世尊，第二決定，清淨明誨
大修行人還落因果不？
　　世出世間法因果是真理，諸佛如來也沒有違背因果，也不能夠超越因果。唐朝
時候，百丈大師留下來野狐禪的公案，很多同修都知道。那一個野狐仙前世是一個
講經的法師，把經義講錯了，誤導了听眾。總算還修得不錯，落在畜生道，修了五
百多年，這又得人身。他什麼講錯了？他以為大修行人、佛菩薩就沒有因果。錯
了！這個問題轉不過來，他就沒有辦法脫離畜生身。求教于百丈大師，百丈大師
說︰「好，明天我升座說法，你把以前信徒向你提出的問題，你提出來問我。」第
二天百丈大師升座，他把從前信徒問他的一句話來請教百丈大師。他說︰「大修行
人還落不落因果？」百丈大師回答他，改了一個字︰「大修行人不"昧"因果」，他
脫離畜生道了。「不昧因果」跟「不落因果」不一樣，不落因果是沒有因果，不昧
因果是因果清清楚楚，受果報的時候知道這是什麼因，一絲毫都不懷疑。
　　釋迦牟尼佛一生為我們示現，佛受因果報應，三個月「馬麥之報」。釋迦族被
琉璃王消滅了，都是前世的因果。佛不能避免，佛不能改變，這叫不昧因果。不是
說成了佛，真正有修有證了，欠債可以不還，哪有這種道理！世出世間法因果分
明。
--
※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !218.66.233.114