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標題: Re: 請教幾個問題
時間: Sat Jan 31 00:42:01 2004

※ 引述《tty (一心稱名)》之銘言：
> 諸位大德安好
> 有幾個問題請幫忙解說謝謝
> 1.為何佛性是不善不惡.不垢不淨的?

有人問「善惡」事？
答：「無善無惡。」
「善惡何來？」
「比較而來。」答。
「如何開悟？」
「不牽掛善惡事，善惡都是自己想的，天下的萬事萬物同出於本源的，
也同時存在這宇宙之間。其實開悟者的眼中，並無善惡之分，
因為同是宇宙自然界的一份子，享受同樣的天地啊！」

「何謂善人？何謂惡人？」
「如此說，善人心如天，惡人心如地。天地皆有其功用，
德澤與罪孽也非絕對，在內在的真我之中，有了罪孽才會產生德澤啊！
這是互相襯托的，請仔細思之。」

所以，如此寫：
「光明」就是「善」嗎？「黑暗」就是「惡」嗎？
「公」就是「善」嗎？「私」就是「惡」嗎？
「讚揚」就是「善」嗎？「罵人」就是「惡」嗎？
「濟人」就是「善」嗎？「殺人」就是「惡」嗎？
「食素」就是「善」嗎？「食葷」就是「惡」嗎？
其他…………。

有人說，有黑暗，才反映光明。先要有私，才會努力為公。
罵人是為了將來的讚揚，殺人刑罰是抑惡，等於濟人。食葷是超度，
比食素更積極。……。在明眼人的眼光之中，「惡」是來考驗「善」的，
更明白的說，「惡」是來幫助「善的」。

實實在在的告訴世人，最成熟的境界：
忘掉善。
忘掉惡。
無我。無他。 (金剛經裡，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。)
完全沒有善惡的分別。
如此，天地合一，放縱自如，千變萬化，可以隨意自在矣！

（二）
常問：「假如沒有人的時候，什麼又是善？什麼又是惡？」
答：「無善無惡。」
常問：「假如有人的時候，善惡如何來？」
答：「比較而來，接觸而來。」
是啊！說：「善惡之觀，如此而已。」

「善惡」由「接觸」（染）而來，我有二個比喻：
佛本行經：
世尊與長老難陀，共入迦毘羅婆蘇都，至一賣魚店，告難陀曰，
汝入此魚店，取彼鋪腐魚上之茅草一把，難陀如世尊教，取之。
佛復告曰，汝少時捉之，而後放地。難陀捉彼草，經一時間，放之於地。
爾時佛告難陀，汝嗅自手，汝手有何氣？難陀答曰：世尊！唯有不淨腥臭。
佛即告難陀，實然！若人親近諸惡知識，共交為朋友者，少時惡業染習，其惡名遠聞。

佛本行經：
世尊又與長老難陀，共至香舍，告難陀，汝取此店之香囊來，難陀依佛教，
取店上香。佛又告難陀，汝一漏刻間，持其香而後放地！難陀如命，
經一刻間，放於地上。爾時佛告難陀，汝今當自嗅手，其手作何等香也？
難陀白佛言：世尊！其手香氣微妙不可量。佛告難陀，實然！
若人親近諸善知識，常自隨順，習染其德，又得舉大名。

佛告比丘：
近香則香。
繫魚則腥。
漸染翫習。
各自不覺。

在這二段經文之中，以「香」表示「善」，以「臭」表示「惡」，
完全說明了「近朱則赤，近墨則黑」之理。這是「善惡」由接觸及比較而來。

而在開悟者的眼中：
超然於香臭之上，超然於美醜之上，超然於好壞之上，超然於黑白之上，
超然於是非之上，超然於對錯之上，超然於喜怒之上，當然更超然於善惡之上。
能消解「善惡」。混同「善惡」。
達到「無善無惡」。


> 2.要如何完整的修金剛經法門?
>   該法門的主師(神)是那位師尊?
> 3.金剛經云世尊曾經輪迴5百世作忍辱仙人.
>   請問世尊是如何忍辱精進的?以及是否有輪入畜牲道?
> 4.世尊曾預言彌勒菩薩師尊在壽及4千歲後(約人間56億7千萬年)
>   入世說法成佛.請問為何天人們會有壽命的限制?
>   以及壽命終時的去處為何?
> 謝謝解說
> 南無阿彌陀佛
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