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作者: css (css) 站內: BudaHelp 標題: Re: 請教幾個問題 時間: Sat Jan 31 00:42:01 2004 ※ 引述《tty (一心稱名)》之銘言: > 諸位大德安好 > 有幾個問題請幫忙解說謝謝 > 1.為何佛性是不善不惡.不垢不淨的? 有人問「善惡」事? 答:「無善無惡。」 「善惡何來?」 「比較而來。」答。 「如何開悟?」 「不牽掛善惡事,善惡都是自己想的,天下的萬事萬物同出於本源的, 也同時存在這宇宙之間。其實開悟者的眼中,並無善惡之分, 因為同是宇宙自然界的一份子,享受同樣的天地啊!」 「何謂善人?何謂惡人?」 「如此說,善人心如天,惡人心如地。天地皆有其功用, 德澤與罪孽也非絕對,在內在的真我之中,有了罪孽才會產生德澤啊! 這是互相襯托的,請仔細思之。」 所以,如此寫: 「光明」就是「善」嗎?「黑暗」就是「惡」嗎? 「公」就是「善」嗎?「私」就是「惡」嗎? 「讚揚」就是「善」嗎?「罵人」就是「惡」嗎? 「濟人」就是「善」嗎?「殺人」就是「惡」嗎? 「食素」就是「善」嗎?「食葷」就是「惡」嗎? 其他…………。 有人說,有黑暗,才反映光明。先要有私,才會努力為公。 罵人是為了將來的讚揚,殺人刑罰是抑惡,等於濟人。食葷是超度, 比食素更積極。……。在明眼人的眼光之中,「惡」是來考驗「善」的, 更明白的說,「惡」是來幫助「善的」。 實實在在的告訴世人,最成熟的境界: 忘掉善。 忘掉惡。 無我。無他。 (金剛經裡,無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。) 完全沒有善惡的分別。 如此,天地合一,放縱自如,千變萬化,可以隨意自在矣! (二) 常問:「假如沒有人的時候,什麼又是善?什麼又是惡?」 答:「無善無惡。」 常問:「假如有人的時候,善惡如何來?」 答:「比較而來,接觸而來。」 是啊!說:「善惡之觀,如此而已。」 「善惡」由「接觸」(染)而來,我有二個比喻: 佛本行經: 世尊與長老難陀,共入迦毘羅婆蘇都,至一賣魚店,告難陀曰, 汝入此魚店,取彼鋪腐魚上之茅草一把,難陀如世尊教,取之。 佛復告曰,汝少時捉之,而後放地。難陀捉彼草,經一時間,放之於地。 爾時佛告難陀,汝嗅自手,汝手有何氣?難陀答曰:世尊!唯有不淨腥臭。 佛即告難陀,實然!若人親近諸惡知識,共交為朋友者,少時惡業染習,其惡名遠聞。 佛本行經: 世尊又與長老難陀,共至香舍,告難陀,汝取此店之香囊來,難陀依佛教, 取店上香。佛又告難陀,汝一漏刻間,持其香而後放地!難陀如命, 經一刻間,放於地上。爾時佛告難陀,汝今當自嗅手,其手作何等香也? 難陀白佛言:世尊!其手香氣微妙不可量。佛告難陀,實然! 若人親近諸善知識,常自隨順,習染其德,又得舉大名。 佛告比丘: 近香則香。 繫魚則腥。 漸染翫習。 各自不覺。 在這二段經文之中,以「香」表示「善」,以「臭」表示「惡」, 完全說明了「近朱則赤,近墨則黑」之理。這是「善惡」由接觸及比較而來。 而在開悟者的眼中: 超然於香臭之上,超然於美醜之上,超然於好壞之上,超然於黑白之上, 超然於是非之上,超然於對錯之上,超然於喜怒之上,當然更超然於善惡之上。 能消解「善惡」。混同「善惡」。 達到「無善無惡」。 > 2.要如何完整的修金剛經法門? > 該法門的主師(神)是那位師尊? > 3.金剛經云世尊曾經輪迴5百世作忍辱仙人. > 請問世尊是如何忍辱精進的?以及是否有輪入畜牲道? > 4.世尊曾預言彌勒菩薩師尊在壽及4千歲後(約人間56億7千萬年) > 入世說法成佛.請問為何天人們會有壽命的限制? > 以及壽命終時的去處為何? > 謝謝解說 > 南無阿彌陀佛 -- 卍 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◎ 慈悲沒有敵人.智慧不起煩惱 ◎ |
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