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作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaHelp
標題: 【般舟迷思】《5-我要的不多》
時間: Tue Jan 6 05:37:13 2004
【般舟迷思】《5-我要的不多》
前言說到跋陀和菩薩是如何問般舟法門的？和阿難又
有何關係？我們這就來看看：
【十方版般舟經】(不列頁數，稍整理)
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[跋]陀和菩薩從坐起正衣服。叉手長跪白佛言。願欲有所問。
既問者欲有所因故。天中天聽我言者。今當問佛
佛告[跋]陀和菩薩。所因故者便問。佛當為若說之。
[跋]陀和菩薩問佛言。
菩薩當作何等三昧。
所得
1.智慧如大海如須彌山。
2.所聞者不疑終不失人中之將。
3.自致成佛終不還。
4.終不生愚癡之處。
5.豫知去來之事。
6.未曾離佛時。若於夢中亦不離佛。
......(下略)
90心一反念佛悉在前立。
91一切適不復願。適無所生處。
92十方不可計佛剎，悉見聞諸佛所說經。一一佛比丘僧悉見。
====(要點始)=================================
1.是時不持仙道羅漢辟支佛眼視。
2.不於是間終，生彼間佛剎爾乃見。便於是間坐悉見諸佛。
3.悉聞諸佛所說經。悉皆受。
4.譬如我今於佛前。面見佛菩薩。如是未曾離佛。未曾不聞經。
====(要點終)=================================
佛告[跋]陀和菩薩。善哉善哉。
所問者多所度脫多所安隱。於世間人民不可復計。
天上天下悉安之。
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跋陀和菩薩這一問就將近百條，他的意思是菩薩應當要
完成什麼三昧才能得到那92條的能力呢？光看看他的開頭第
03條就是“自致成佛”耶。
90條，心念一轉佛就在面前。
91條，適(前往)無所生處，那就是入涅槃了。
92條，十方一切佛都能見聞那些佛所說的經典，而且還
能一一見到佛和當地的人。
而且最重要的是在後面的要點：
1.當92條實現的當時不是靠“仙道、羅漢、辟支佛”的眼視。
也就是沒有任何仙眼、天眼、辟支佛眼的神通能力。
2.不是往生到那個佛剎才看得見喔，而是在這裡坐著就看到。
3.聽到諸佛所說的經便能記住。(可不能一目十行，過目即忘)
4.就像他當時面見世尊，面見諸菩薩一樣。
這真夠嗆的，一出手就直問成佛法，而且是“在沒有任
何神通之下”。
代誌不但大條，而且不少條。跋陀和菩薩是真的這樣問
的嗎？有沒有別的經典裡也有這樣的記載？
有的。跋陀和菩薩意譯是賢護菩薩，諸位看倌請看：
《大集經》【賢護菩薩品】
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T13n0416_p0873a04(18)
║爾時賢護菩薩摩訶薩即從座起偏袒右肩右膝著地。
合掌向佛白佛言。世尊。
p0873a05(03)║我於今者欲得諮問如來應供等正覺。心中所疑。
p0873a06(01)║不審世尊。見垂聽不。
爾時世尊復告賢護菩薩言。賢護。如來世尊隨汝所疑。恣汝所問。
為汝宣釋令汝歡喜。
時彼賢護菩薩。既蒙聽許復白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。具足成就何等三昧。而能得彼大功德聚。
1.云何得入多聞大海獲智慧藏問無疑惑故。
2.云何復得無意戒聚不失成就於阿耨多羅三藐三菩提無退減故。
復
3.云何得不生愚癡邪見空處故。
4.云何當得宿命智遍知去來故。
5.云何當得不離奉見諸佛世尊聽聞正法乃至夢中故。
6.云何當得殊特端正上妙色身具足威儀眾生樂見故。
----(略)
115.云何當得一切世間行能捨世間諸相故。
116.云何當得廣大神通隨順諸佛神通滿足歡喜故。
117.云何當得一剎那時間行。即能遍至一切諸佛前故。
復
118云何當得住此佛剎遍見一切十方諸佛聽聞正法供養眾僧。
非但未得出世六通。而實未得世間五通。而亦未捨此世界身。
亦無生彼諸佛國土。唯住此土見餘世界諸佛世尊。
悉聞諸佛所宣正法。一切聽受如說修行。
世尊。譬如今時聖者阿難。於世尊前親聞法已。
皆悉受持如說奉行。
彼諸菩薩身居此土不至彼界。而能遍睹諸佛世尊。
聽聞法已悉能受持。
如說修行亦復如是。從是已後一切生處。
常不遠離諸佛世尊聽聞正法。
乃至夢中咸若斯也
爾時世尊告賢護菩薩摩訶薩言。善哉善哉。
賢護。汝今乃能請問如來如是妙義。
汝為利益一切世間諸眾生故。亦為安樂諸眾生故。
復為憐愍諸天人故。
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這裡 118條和【十方版】一樣，也是要求在“沒有任
何神通也不是往生之下”得到此一三昧的功德。
這裡就舉阿難為例子，因為他當時也是沒有神通的學
者，沒有“世間五通”更不用說出世間的六通了。此一法
門要隨時聽聞任意佛的正法，就算在夢中也是一樣。
咦？這種好事聞所未聞，有如此便利之法？是否強世
尊所難呢？誰知道世尊非但沒有難色，反而輕鬆的說“善
哉善哉，你是為了天人和眾生而問..”好像跋陀和菩薩問
的這法門像一塊素蛋糕。
同學們，這跋陀和菩薩何等來歷？而能問利益一切世
間眾生使眾生隨時聽聞任一佛剎法典而修行的大法？世尊
為何輕鬆不驚？稍後再來分解。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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