作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaHelp
標題: Re: 藉地藏菩薩本願請教幾個問題
時間: Mon Nov 17 22:06:10 2003

※ 引述《sunquest (漫遊虛空)》之銘言：
> 小弟接觸佛典未久，最近剛好與地藏本願經結緣而勤加讀誦，
> 不過在研讀幾遍後實在覺得根器太劣，其中有些道理百思不得其解，
> 部分疑問可能在其他經典也成立，今特藉地藏本願經為例來版上請益。

    加油!

> 1.聞法眾生包括在世弟子？
> 此經乃世尊於忉利天為母所說，
> 經中一開始介紹的聲聞眾生，包括娑婆世界及十方國土的諸佛菩薩、天龍鬼神，
> 但就是沒有提到其他佛經常見的「大比丘僧眾」，

    好問題。佛到忉利天為母說法一事，非常多的經典都有提到，
像《雜阿含經》也有記載。而真的絕大多數弟子那時並沒有一起
到忉利天聽法，經上就有記載道，那時佛陀太久沒出現，弟子不
知道是出了什麼事，跑去問大目犍連，而知是到忉利天為母說法。
還希望大目犍連到忉利天去問候一下佛陀，大目犍連神足「如壯
士屈伸臂頃」就到了忉利天問候。

    詳情可以在 CBETA 輸入「為母說」就有許多記載可參考 :)

    因此可以注意到此經及相關經文的聽法眾為天眾，因此在一
些部份特別強調適用於天界的一些特質，並且希望天眾護持佛法。

> 可佛經不都是世尊滅度後弟子憑記憶所集結嗎？如此說來豈不很矛盾？

    不少經典是天界回傳的。當然，佛陀於天界說法時，也常帶
阿難去就是了，雖然阿難那時還沒神足，不過經上說以佛神力而
能搭便車，不知道是不是坐幽浮去的 :p

> 若說此經是已證得漏盡通的弟子所記述，自然可解答此一疑問，
> 不過這又衍生另一問題，若果真如此，
> 有什麼證據可以說服其他未證得漏盡通的聲聞弟子和後世佛子，
> 此經確是佛說而非託言佛說？

    這牽涉到修證的部份，自然對於未見諦人較難判定，一種方
法是自己跑去三十三天問問 :p 就《地藏菩薩本願經》來說，雖
然在傳抄上有些疑義，但是古來各大師驗證其為真經，即由修證
而言。我們凡夫俗子要驗證，除了相信聖賢，最主要的還是自己
好好修證啦。

> 2.佛也有命終之日？
> 世尊在此經言及地藏菩薩累劫前世時，曾提到多位過去諸佛名號，
> 其中有一佛號一切智成就如來，壽命六萬劫，
> 一佛號清淨蓮華目如來，壽命四十劫，
> 想請教的是，難道證得無上正等正覺的佛如來也有命盡的一天嗎？
> 那佛命終後豈不又要墮入輪迴？聽起來實在矛盾至極....

    入滅後證得涅槃，因此不隨輪迴。

> 3.預言成佛？
> 經中清淨蓮華目如來曾預告光目（地藏菩薩前世），
> 其母捨人身業報後當生梵志，然後再生無憂國土，後成佛果，
> 這種預言成佛的情節似乎很常見，
> 過去燃燈佛曾預言世尊誕生，世尊也預言彌勒佛出世，
> 可是我感到疑惑的是，如果成佛可以「預見」，豈不是帶有命定說的意味？
> 既是命定，難道不怕因此讓修行之人心生退轉嗎？
> （因為會成佛者早就命定，不會成佛者再怎麼努力修行還是不會成佛？）

    另一位站友所言即是正解。

> 4.念佛功德抵業報？
> 地藏本願經除解說地藏菩薩本願和累劫前世之外，
> 其餘的經文都不脫兩大主題：業感罪報和見聞利益，
> 不過我讀來讀去怎總覺兩者之間落差太大，難以完全信受？
> 「觀眾生業緣品」、「閰浮眾生業感品」、「地獄名號品」等，
> 再在將閰浮眾生的業報形容得煞是可怖，不但動經憶劫求出無期，
> 即便如光目母只不過食噉葷肉，就得承受累墮大地獄的果報，
> 可是在「如來讚歎品」、「利益存亡品」、「見聞利益品」等，
> 又將眾生罪業形容得有如船過水無痕一般，
> 只要「聞菩薩名見菩薩像」或「讚歎瞻禮彩畫菩薩像」或「眷屬為命終人修聖因」等，
> 就可獲廿八種利益和七種利益，
> 當然，這都是仰仗地藏菩薩的弘誓大願所成就，
> 可是前後對照之下，不免令人生疑，如果稱念佛菩薩名號就獲得此等殊勝功德，
> 前面一大段關於地獄業報的經文豈不失去警世作用了嗎？

    可以注意的是，利益之事多為「祝願」，像我本篇最後
面寫 have a nice day! 萬一那天很衰，總不能怪我吧!

    因此不能將祝願作為包票，這是在閱讀佛經經文時，要
注意的古代祝願習慣。如果至心，則的確可能有這些效益，
但是多少人是至心至心坎，則不一定。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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