作者: lanchang (常昱) 站內: BudaHelp
標題: Re: 經文可以加以推論嗎?
時間: Tue Sep  2 21:07:24 2003


> >     補充一下，乙先生的推論有問題。名色可能「暫時」不存在。所以乙先生的
> 論
> > 說非常的模糊不清。應當說「只要業識尚在，名色就不會永遠消失，但不代表名
> 色
> > 不會暫時消失。」較為恰當。然而此說仍不表示其圓滿或正確，也許有末學尚未
> 思
> > 考到的角度也不一定。
>     三品眾生類    　　中陰受形者
> 　　受化不思議    　　非我誰能說
> 　　五色識眾生^   　　不同於三界
> 　　如來最勝尊    　　入彼識教化
> 　　一一分別說    　　不遭百八愛
> 　　應成須陀洹    　　為說須陀洹…………..
> 由上所言,中陰身亦有”色聲香味觸…”;色蘊應該沒有暫時消失.

  這部份末學可能使用的定義和大德不同。但名色似乎有人專指「十二因緣中人
在母胎，漸漸生長，五蘊完具，謂之名色支。」末學可能以此印象來做此判斷的
。

　以下是丁福保佛學辭典的解釋，看起來大德的解釋比較正確：

名色
　（術語）五蘊之總名也。受想行識之四蘊為名，色蘊之一為色，受等之四蘊，
皆心識之法，而無形體之可見，但以名而知之，故云名。色蘊之一，為極微所成
有質礙之物體，故謂為色。色者質礙之義，十二因緣中人在母胎，漸漸生長，五
蘊完具，謂之名色支。大乘義章四曰：「言名色者，心從詮目，故號為名。身形
質礙，稱之為色。良以心法冥漠難彰，非詮不辨，故從詮目說以為名。」法界次
第上曰：「心但有字故曰名也，有形質礙之法謂之為色。」法華玄義一曰：「心
如幻炎，但有名字。」俱舍論十，有四釋。其第三釋曰：「隨名顯故。」同光記
八曰：「隨名顯故者第三解，無色四蘊相隱難知，隨名顯故，標名稱故。婆沙云
：有說色法塵顯，即說為色。非色微隱，申名顯故，說之為名。」

《丁福保佛學大辭典》取自於CBETA光碟，故仍附如下聲明：


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