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作者: lanchang (常昱) 站內: BudaHelp 標題: Re: 經文可以加以推論嗎? 時間: Tue Sep 2 21:07:24 2003 > > 補充一下,乙先生的推論有問題。名色可能「暫時」不存在。所以乙先生的 > 論 > > 說非常的模糊不清。應當說「只要業識尚在,名色就不會永遠消失,但不代表名 > 色 > > 不會暫時消失。」較為恰當。然而此說仍不表示其圓滿或正確,也許有末學尚未 > 思 > > 考到的角度也不一定。 > 三品眾生類 中陰受形者 > 受化不思議 非我誰能說 > 五色識眾生^ 不同於三界 > 如來最勝尊 入彼識教化 > 一一分別說 不遭百八愛 > 應成須陀洹 為說須陀洹………….. > 由上所言,中陰身亦有”色聲香味觸…”;色蘊應該沒有暫時消失. 這部份末學可能使用的定義和大德不同。但名色似乎有人專指「十二因緣中人 在母胎,漸漸生長,五蘊完具,謂之名色支。」末學可能以此印象來做此判斷的 。 以下是丁福保佛學辭典的解釋,看起來大德的解釋比較正確: 名色 (術語)五蘊之總名也。受想行識之四蘊為名,色蘊之一為色,受等之四蘊, 皆心識之法,而無形體之可見,但以名而知之,故云名。色蘊之一,為極微所成 有質礙之物體,故謂為色。色者質礙之義,十二因緣中人在母胎,漸漸生長,五 蘊完具,謂之名色支。大乘義章四曰:「言名色者,心從詮目,故號為名。身形 質礙,稱之為色。良以心法冥漠難彰,非詮不辨,故從詮目說以為名。」法界次 第上曰:「心但有字故曰名也,有形質礙之法謂之為色。」法華玄義一曰:「心 如幻炎,但有名字。」俱舍論十,有四釋。其第三釋曰:「隨名顯故。」同光記 八曰:「隨名顯故者第三解,無色四蘊相隱難知,隨名顯故,標名稱故。婆沙云 :有說色法塵顯,即說為色。非色微隱,申名顯故,說之為名。」 《丁福保佛學大辭典》取自於CBETA光碟,故仍附如下聲明: 相關經文資料取自於中華電子佛典協會出版的「CBETA電子佛典系列-大正新 脩大藏經第一冊至第五十五冊暨第八十五冊」(CBETA Chinese Electronic Tripitaka Series, Taisho Tripitaka Vol. 1-55 & 85) 中華電子佛典協會的相關資訊可於http://www.cbeta.org/ 取得 本資料庫之使用說明: 1.本資料庫之使用限定於個人或團體非營利性用途。若運用於營利性目的時,必須 事先取得本協會與日本大藏出版株式會社之同意。 2.將本資料庫以網路、光碟或其它媒體再傳播、節錄引用及再加工發行時,以不改 變實質內容為原則,並需於成品附上本說明及版本資訊,以利使用者查詢相關修 訂資訊。 3.若發現本資料庫中任何錯誤之處,請與本協會聯絡。 4.若因使用本資料庫所產生之任何損害,本協會一概不負任何責任。 5.本資料庫受相關著作權法保護。 -- 卍 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ |
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