作者: CJ7669 (charlie)
標題: 經文可以加以推論嗎?
時間: 2003年 8月31日 12:27:16 星期日

這幾天我一直在思考此一問題,煩請大德指教.
****舉例而言:
『長阿含經』（卷十六）的『堅固經』，經上說：     
「何由無四大？地、水、火、風滅？何由無粗、細，及長、短、好、醜？何由無名
色，永滅無有餘？應盡識無形，無量自有光，此滅大亦滅，粗、細、好、醜滅，於
此名色滅，識滅餘亦滅」。

******依於上所述甲先生作以下論述:
在緣起支的認識論裡，認識的主因是識，緣識才有名色、六入、觸。這就是說：所
認識的對象（名色），要因主觀的識，才能存在。反之，”名色的消失，也要識滅
以後才能徹底的滅盡”.
		
******乙先生又依甲先生論述而推論如下:
由上可知--名色的消失，也要識滅以後才能徹底的滅盡.--所以”只要業識尚在,名
色就應該是存在的.”

請問以上述例子而言,乙先生的推論和經文對照,是否有過失?如果有過失.那佛學三
藏的”論”是否會有可信度的疑問?若不推論,只依靠經文的解釋是否狹小眾生思慮
的力量?


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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> 
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