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作者: CJ7669 (charlie) 標題: 經文可以加以推論嗎? 時間: 2003年 8月31日 12:27:16 星期日 這幾天我一直在思考此一問題,煩請大德指教. ****舉例而言: 『長阿含經』(卷十六)的『堅固經』,經上說: 「何由無四大?地、水、火、風滅?何由無粗、細,及長、短、好、醜?何由無名 色,永滅無有餘?應盡識無形,無量自有光,此滅大亦滅,粗、細、好、醜滅,於 此名色滅,識滅餘亦滅」。 ******依於上所述甲先生作以下論述: 在緣起支的認識論裡,認識的主因是識,緣識才有名色、六入、觸。這就是說:所 認識的對象(名色),要因主觀的識,才能存在。反之,”名色的消失,也要識滅 以後才能徹底的滅盡”. ******乙先生又依甲先生論述而推論如下: 由上可知--名色的消失,也要識滅以後才能徹底的滅盡.--所以”只要業識尚在,名 色就應該是存在的.” 請問以上述例子而言,乙先生的推論和經文對照,是否有過失?如果有過失.那佛學三 藏的”論”是否會有可信度的疑問?若不推論,只依靠經文的解釋是否狹小眾生思慮 的力量? -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◆ From: !東森寬頻 |
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