發信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 請問大悲懺的起源
發信站: 獅子吼站 (Tue Feb  2 06:43:02 1999)
轉信站: Lion

==> 於 曬太陽 (ping@Lion) 文中述及:
:   跟媽媽拜過幾次大悲懺，覺得很好
:  很感動觀音菩薩的慈悲
:   想知道大悲懺的起源

唐•伽梵達磨所譯《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，
略稱《大悲心陀羅尼經》，係大悲懺法之核心依據。此經翻譯的年代不詳，
據傳，唐高宗永徽、顯慶年間（650∼660），伽梵達磨曾譯出《大悲心陀羅尼經》、
《千手千眼觀世音菩薩治病合藥經》。又，金剛智、菩提流支、不空等亦曾譯出大悲咒，
但長期被讀誦者係伽梵達磨譯本。 

在採用《大悲心陀羅尼經》本咒部分之前，所附加的「南無大悲觀世音」以下，
至「我若同畜生自得大智慧」經文，係出自《大正藏》第八十五冊所收錄的
《大悲啟請》，此乃以大英博物館藏的敦煌本（S-2560）為底本。此《大悲啟請》
題名之下，有文云（大正85• 1295b）︰「准經，凡欲受持，先志心念阿彌陀佛三遍。
緣阿彌陀佛是觀音本師矣。」係將阿彌陀佛信仰與觀音信仰合而為一。 

此《大悲啟請》完成於何時，已不得而知。但依此可知唐代以降，敦煌地方亦讀誦
大悲咒。此外，唐代宗密，也撰有《圓覺經道場修證儀》；活躍於唐末五代的永明
延壽，在記述自己日常行持的《百八門》中，也包含有大悲心陀羅尼之讀誦。另外，
四明知禮之門人則全所編的《四明法智尊者實錄》（收在《四明尊者教行錄》卷七）
中，有《千手千眼大悲心咒行法》一卷及「大悲懺法三七晝夜一十遍」的記錄。由此
可知，大悲懺法的組織者係宋代的四明知禮。《大正藏》第四十六冊，收錄有題為
四明沙門知禮所作的《千手眼大悲心咒行法》一卷。 

此大悲心咒行法係從《大悲心陀羅尼經》取出本咒，再取經文重新組織為本咒前後
之文而成。最初之「一心頂禮」以下之諸佛、諸菩薩、諸神名，皆出自
《大悲心陀羅尼經》，如此將經文加以組織成懺法，可說是四明知禮的功勞。一般認為，
知禮所組織成的懺法，主要是根據天台六祖湛然的《法華三昧行事運想補助儀》。
將所謂《大悲心陀羅尼經》未組織的經文，分類組織成
(1)嚴道場、(2)淨三業、(3)結界、(4)修供養、(5)請三寶諸天、
(6)讚歎伸誠、 (7)作禮、(8)發願持咒、(9)懺悔、10修觀行等十科。
此由《大悲心陀羅尼經》與《大悲心咒行法》的對照即可得知。 

清代寶華山律師讀體（1601∼1679），曾摘取若干知禮《千手眼大悲心咒行法》的文字，
廢除根據天台懺法而來的十科分類，而重新加以組織。此外，清•康熙六十年（1795）， 
嘉禾沙門寂暹合刻大悲懺法，至嘉慶二十四年（1819 ），又曾參閱數本，重新編輯。
現在《卍續藏》所收錄的大悲懺法，即是寂暹所重輯者。比較此《卍續藏》本大悲懺法
與香港流布的大悲懺法（香港佛教流通處出版），內容稍有出入；其中最大的差異是︰
香港在「一心頂禮」的佛菩薩名中有「天台教觀四明尊者法智大師」之名。《卍續藏》
本的大悲懺法，可能是在寶華山律師讀體刪文重纂時，不取四明知禮的十科分類，
而於其時刪除四明之名。 

香港妙法精舍出版的《念誦儀規》中，有「觀世音菩薩聖誕祝儀」
（農曆二月十九日、六月十九日、九月十九日），為唱念大悲咒的行法。又，從
《觀音經咒靈感輯略》之類的書籍來看，其大悲懺法是由《觀音經》、《般若心經》、
《白衣大士神咒》、《六字大明咒》、《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼》、
《大悲咒》、《讚觀音菩薩偈》、《回向偈》所構成。 

〔參考資料〕　鎌田茂雄《中國ソ佛教禮儀》。 

   heaven
--
██【北獅南鹿】██
您在學佛路上有疑問嗎?-----BudaHelp 版，幫助您！
您對佛教神祕事件好奇嗎?---BudaXfile版，滿足您！
一片清涼的佛法討論園地，需要您的愛護與灌溉，歡迎您的光臨：
台大佛研中心獅子吼站：telnet://cbs.ntu.edu.tw       (IP:140.112.143.30)
[鹿苑]佛教暨慈青專站：telnet://buddha.nsysu.edu.tw  (IP:140.117.11.90)
Ξ 獅子吼站 <cbs.ntu.edu.tw> [FROM: 168.95.4.50] ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇