作者: alubi (alubi)
標題: 請教嬰愚老書愣嚴經如來位與二十五聖問題？
時間: 2003年 1月24日 10:33:16 星期五

蔡老師均鑒：
　　您好！拜讀您大作：
　由楞嚴經看佛教雙身和時輪教雙身修法
　感恩您！！末學在其中第二篇
 【由楞嚴經看佛教雙身和時輪教雙身修法-2】   
　能否虛心請教老師：
　　愣嚴２５聖個個是已經入證無學位，也就是
２５聖中即使是阿羅漢聖者，由於一根歸元，最
後入證無學位成就阿羅漢，也就是是無學位之阿
羅漢聖者，
佛光大辭典對於無學的定義於下：
無學
http://sql.fgs.org.tw/webfbd/text.asp?Term=無學
梵語 aぽaikまa。為「有學」之對稱。雖已知佛教
之真理，但未斷迷惑，尚有所學者，稱為有學。相
對於此，無學指已達佛教真理之極致，無迷惑可斷
，亦無可學者。聲聞乘四果中之前三果為有學，第
四阿羅漢果為無學。〔俱舍論卷二十四、法華玄贊
卷一〕（參閱「九無學」147、「有學」2458）
p5138

　　請問老師：
　　那是否愣嚴二十五聖中已經入證無學位的阿羅
漢聖者，既然由一根歸元成功入證無學位，無學就
是〔 已達佛教真理之極致，無迷惑可斷，亦無可學
者〕，所以那些阿羅漢無學位的聖者雖然名為阿羅漢
，實則也同樣是入證如來位，請問老師是否如此？

　　那再請問老師：
　　既然無學阿羅漢也可入證如來位，那請教阿羅漢
與菩薩到底分別無何在？

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如來一詞我們常把它和佛混為一談，佛本身就是如來，
但是它的意思在密教部裡稍有分別，佛是指有自己的國度的
如來，像世尊、阿彌陀佛、藥師佛等等。但是如來則不一定
有自己的“佛國”，如來就像“博士”的學位，佛就像“教
授”的職位。所以不是每一個博士都是教授。

　　『取如來位』就好像是世間取得博士學位一樣。
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　　就是這一段讓末學感觸特別深刻強烈，所以就有本
問題產生，請老師盡量指點，感恩！！

願　新年快樂
　　　　　　　　　　　末學
　　　　　　　　　　　　　　阿魯比　敬上

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