發信人: dhamma@Lion (法意), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 如何解脫生死輪迴之苦
發信站: 獅子吼站 (Sat Dec 29 00:17:02 2001)
轉信站: Lion

==> 於 心立 (oill@Lion) 文中述及:
: 如何解脫?
: 不待來生?

與你分享一篇 大卿弘法師的開示, 應可解答你的疑惑.

取自 大卿弘法師 "阿含聖典的解脫心法" 序文
http://www.dharmalineage.org/Instruct_f.htm

解脫是沒有在家、出家之分的。能安住於當下，就能正見無常生滅，
就能看到每一個動都是欲，都與世間取捨息息相關；就能知見苦不分
彼此，知見世間只要有一眾生未離苦，這個世間就是苦。世間苦無法
可避，只能離繫不動，安住當下，接受世間欲諍、見諍，回到原點，
回到呼吸﹙正知出入息﹚，與天地同在，與眾生相依為命，從此重新
出發，無間根本作意，遠離世間三角關係﹙我見、我慢、我愛﹚的葛
藤纏繞，為少欲、為離欲、為六根寂靜，一切迴向無依無漏的涅槃寂
靜。

世間無常，有生就有死，一切在燃燒、氧化，有聚就有散，有合意的
，就有不合意的，四大﹙地水火風﹚有調、有不調；世間無我，每一
個生命都與其他生命互相依存，體內、體外都是眾生，「彼有故此有
，彼無故此無；彼生故此生，彼滅故此滅」，大的、小的、遠的、近
的、粗的、細的、好的、醜的、裡裡外外﹙內在的、外在的﹚，過去
、現在、未來，依四大而有色身，依觸而有受、想、行，依身心﹙名
色﹚互動而有識，有依則喜、悲不能免。見眾生苦，悲喜交集，欲安
住當下，唯有離繫。

聖弟子一心一意只為少苦、離苦，心中沒有世間的宗教本位、大乘、
小乘，說好﹙大器﹚說歹﹙小器﹚，只要無助解脫，「非義饒益、非
法饒益、非梵行饒益」，通通是迷想、戲論。第一代出家聖弟子舍利
弗、目犍連、蓮華色如此，在家聖弟子給孤獨長者須達多、質多居士
、摩訶男也如此。

兩千五百年來聖弟子的解脫心法都是親近善知識、聽聞正法﹙包括思
維，有聞就有思﹚、如理作意﹙學習無時不見苦、無常、無我﹚、法
次法向﹙回到原點，接受當下，正知正念，走在八正道上﹚。沒有一
種解脫心法能離開見苦、見苦之集、見苦之滅、見苦滅之道；沒有一
種「見法」能離開當下。只有接受當下，才能安住當下；只有安住當
下，才能見到無常生滅、裡裡外外、無外無內。

回到呼吸，正知出入息是安穩有力的，非常殊勝的。能出息知出、止
息知止、入息知入，進而分別出入息帶給身心的影響，體會身息相依
、心息相依﹙息粗身心粗，息細身心細，入息收縮、出息舒張﹚。能
隨時回到呼吸，等於隨時見到自身五蘊能離﹙與境界不黏﹚、能超然
，能給彼此緩衝，這是見苦與見法的契入關鍵。

能見苦，就能見苦之結集﹙如見根、境、識三事和合觸的繫縛﹚、見
苦之寂滅、見眾苦寂滅之道。次第見諦，就能見法，走在八正道上。
這其中有一樞紐，就是悲心三昧，世間法以人類特性在能自我反省，
能知鏡像中的自己，但這樣未必能見到苦不分彼此。以世間多重取角
，可苦可樂，全在一心，這樣仍會淪落身見、不能離欲而斷無常火、
不能見滅而斷我慢。對治之道聖弟子取「世間不可樂相」，知見只要
有一眾生受苦，只要生存依賴相食﹙食物鏈﹚，世間就不可能淨、不
可能真樂，從此見一切六根所觸，無常生滅，不論可意、不可意尋思
，皆與一切眾生五蘊的取角不可分，不忍苦上加苦，唯有出離生死輪
迴。

凡夫於可意境觸，起喜貪相、黏著想；於不可意境觸，起恚礙相、厭
斥想。這是以境為心，不能心、境離繫。聖弟子以心為境，心是心，
境是境，遇可意、不可意，先安住當下，能離則離，不能離則隨順，
知見可意與不可意的相依存與生滅，不苦上加苦，於五蘊不取﹙接受
而不隨﹚、不計「我、我所」，正知正念。當六根回到當下，就能見
到「一動不如一靜」的省力，六根不攀緣、不著急，能少觸、明觸，
慈悲喜捨、步步寂靜。如質多居士見證「非眼繫色，；非色繫眼；乃
至非意繫法，非法繫意。然其中間，欲貪是其繫也。如是根境離繫，
不隨彼繫，能六識知量﹙見以見為量﹚，見當下無常火燒，有取有漏
，即味﹙喜貪﹚、即患﹙不寂靜安住﹚就自然出離。

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多聞聖弟子  於此五受陰  觀察無我  非我所
如是觀察已  則於世間  都無所取  無所取者  
則無所著  無所著者  自覺涅槃  我生已盡  
梵行已立  所作已作  自知不受後有 ~雜阿含
Ξ 獅子吼站 版面介紹:                                          cbs.ntu.edu.tw
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