| 看板: BudaHelp ◎ 佛法求助哇啦啦 板主: cathykao/prajna |
| 閱讀文章： 第 5695/17890 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 轉寄 | 轉貼 | m H d | 返回 |
發信人: prajna@Lion (火之舞), 信區: BudaHelp
標 題: Re: 【讀經】"為人。為非人。"？
發信站: 獅子吼站 (Sun Nov 25 12:26:22 2001)
轉信站: Lion
==> 於 羽殤 (flybox@Lion) 文中述及:
: 《中阿含經》 卷九 （三六）未曾有法品地動經第五(初一日誦)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
: 我往詣無量百千剎利眾。共坐談論。令可彼意。共坐定已。如彼色像。
: ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~
: 我色像亦然。如彼音聲。我音聲亦然。如彼威儀禮節。我威儀禮節亦然。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 若彼問義。我答彼義。復次。我為彼說法。勸發渴仰。成就歡喜。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~
: 無量方便為彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。即彼處沒。我既沒已。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 彼不知誰。為人。為非人。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
: 請問『令可彼意。』、『勸發渴仰。』(已知"渴仰"之意)
: 『無量方便為彼說法。』分別為何意？
'令可彼意' 不知道是不是讓對方覺得言談投機? 或是讓對方可意(kimoji好)?
"勸發渴仰"應該是啟發對方的"善法欲".
'無量方便為彼說法'是說用種種善巧的方法(ex,譬喻)為對方說法.
: 『即彼處沒。我既沒已。彼不知誰。為人。為非人。』這一小段該如何翻譯？
在勸發渴仰。成就歡喜後(可參考電子字典"示教利喜"), 即從彼處離開,
離開之後, 那些人還不知道剛剛為他們說法的'人', 是不是和他們同類.
以我們的眼光來看, 人是指和我們同類, 非人是指其他生物.
: 『如彼色像。我色像亦然。如彼音聲。我音聲亦然。如彼威儀禮節。
: 我威儀禮節亦然。若彼問義。我答彼義。』
: 這一段的大意是不是要表達"您如何待我，我亦如何待您之意"？
佛陀是到許多不同的國土說法, 每個地方的生物可能長的不一樣. 可參考
類似'Star War'的創作. 每個地方溝通的方式可能也不同, 在地球是聲帶
震動空氣傳到對方的耳朵. 有些世界沒有空氣, 那裡的生物張開'嘴巴'
發出來的可能是光, 以光來溝通...等等. 每個地方的風俗大概也不一樣,
有些地方摸小孩子的頭是表示一種污辱 :Q .
所以, 佛陀到一個世界說法, 就要看起來像那個世界的人, 用對方的方式
來溝通, 以那個地方的方式來行禮.
: 《中阿含經》 卷九 （三七）中阿含未曾有法品瞻波經第六(初一日誦)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
: 我聞如是。一時。佛遊瞻波。在恒伽池邊。爾時。世尊月十五日說從解脫時。
: ~~~~~~
: 於比丘眾前敷座而坐。世尊坐已。即便入定。
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
: 請問『從解脫』是什麼意思？
戒律. 不知道是不是因為戒律是導向解脫的基本. 可以'從'戒律為基礎
導向'解脫'. 我亂猜的 :)
佛陀的時代, 每個月圓日比丘都會聚集誦戒, 有犯戒者須在僧眾中自白,
或是由他人舉證, 並且懺悔改過.
--
掬水月在手 弄花香滿衣
Ξ 獅子吼站 版面介紹: cbs.ntu.edu.tw
☉ 佛法求助哇啦啦 - 解決您學佛的疑惑 BudaHelp
|
| 閱讀文章： 第 5695/17890 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 轉寄 | 轉貼 | m H d | 返回 |
卍 台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org |