發信人: ecsok@Lion (不識我), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 請益有觀中觀的問題?
發信站: 獅子吼站 (Thu Nov 22 09:47:39 2001)
轉信站: Lion

==> 於 alubi (alubi@Lion) 文中述及:
: 　　一：請益中國的華嚴宗與天台宗，此兩宗各自對於中觀的判定是如何？
: 是認為中觀尚未究竟，還是究竟？

這個問題要看問的人是以什麼心態來面對？

是以一個學佛行者，或是一個學術研究者，其內涵差別太大。

學術研究即不論，就是以華嚴思想來看天台思想，或以天台思想來
看華嚴思想，同樣對時、教、儀的判定都有其差別。

也就是說面對不同根器者，適合一些什麼，會有其差別，而不是取
誰優劣的問題，如華嚴境界是法身大士的境界，中觀並不以這種方
式來說，但並不表示依於中觀的方法就不能修養成就法身。

但是有個問題，如果以一個弘法者來說，他必須具備什麼條件？
也就是面對不同根基者，他不能說我熟悉唯識，所以只介紹唯識，
我熟悉中觀，我只宏揚中觀，這都會變成一味單方要想治八萬四千
病。這在佛法上是說不通的。

所以在天台和華嚴思想上特別強調判教的重要，也就是說同樣講
涅盤來說，聲聞所接受的，與菩薩鈍根及菩薩利根所接受的，在
法義、境界上會有其差別，修養的結果也有其不同。

那以一個弘法者，在面對不同根器者，如果不能把握這些，說法
就會變成不如法說，也就是不能應機說法，對方無法得到好處。

如過去慈航法師與另外一位法師在介紹佛法時，慈航法師在後面
休息，由另一位法師介紹，這位法師介紹到唯識思想，卻拿出天
台的判教，慈航法師在課講完之後跟這位法師講：「你的辣椒大
概是不辣的吧？」

吃辣椒的目的，就是要他的辣，反而找來不辣的辣椒，那為什麼
要吃？就等於介紹唯識，就應該要介紹唯識法要的獨特之處，而
不是拿其他宗派的特點來掩蓋住唯識的優點，那不是等於要聽課
的人不要學唯識嗎？

所以判教不是判高低，而是將法的差別相釐清，而可以做到應機
說法之功。

: 　　二：漢傳佛教之中觀與西藏佛教所共通的大中觀是否仍有些差別處？請益
: 差別在何處？

如果對中觀有興趣，應該自己去找出相關的經典、論典，如果自己對整個
中觀的概念都尚未建立，於理、於法都不熟悉，別人怎麼講，實際上對自
己沒有幫助，甚至會變成聽到與自己想法相同的就很高興，聽到與自己想
法相左的就不歡喜，甚至不肯接受之餘，會變成另外的問題。

: 　　三：請益以西藏所共通的大中觀來和漢傳的華嚴經與天台宗是否仍此兩宗
: 仍未了義？

了義，明了其義，學中觀能把握中觀的法要，就是了義。
學天台把握天台的重點，就是了義；華嚴宗也是如此。

所謂不了義，也就是說知教不知法，但依其教而行，也得到了好處。

教，梵語是阿(音ㄚ，非ㄛ)含，教中有法，知教知法，就等於是了義，
如果不知法但依其教，便是不了義。

法，梵語是達摩，具備了軌生物解、於事說理，於理說事之功。
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