發信人: Being@Lion (Being) on board 'BudaHelp'
標  題: Re: 請益如此的情要形該要如何解決？
發信站: 獅子吼站 (Wed Nov 21 01:30:21 2001)

==> 於 alubi (alubi@Lion) 文中述及:
: 板上諸位善士先進惠鑒：
: 　　　阿彌陀佛！劣者此問題是過去已經有的疑惑：
: 直入重點請益：
: 　　一般原則上來說密宗的修持法是要經過密宗具德老師
: 傳受後方能修持！但劣者請益：
: 　　如果後學發現該修持法的原理就正是顯宗佛經的原理，
: 同時該部份修持法其他的宗教修持系統同樣出現，請益在此等的因緣下
: ：劣者能否直接修持該法？該法的原理就正是用顯宗的相關經文，況且
: 同樣的修持法竟然其他宗教的修持系統也出現！
: 　坦白說劣者本身是有遇到數刺此類的情況，自身內心疑決難定！
就末學所知(這裡僅指藏密,東密末學沒有什麼了解)
只要是密法,有特定的儀軌修法
不管理面的觀念我們是否事先知道
一定要經過善知識授權,經過灌頂,持守戒律
才有意義
因為藏密特別講求傳承的加持力
而傳承的加持力來自於你的上師
及其上一代傳一代的祖師

假如自身習氣極少 根器極利,悟性其佳
當然也有可能無師自通
但是
這樣的情形
就目前末學看過的成就者傳記
從未出現...

: 還有後學更請益：
: 　　如果同樣的法，當自身親身領悟原來還有更深層的心要可以會通
: 使用修持，然侕自身所皈依的密宗具德老師其本身的傳承並沒有如此的
: 修法，但是就佛法上來說確是可以如此！比當初該傳承的因緣更為昇華
: ！當確定真的是可以的話：我們能夠徑行修持？還是要稟報老師得師印可
: 後方能改變修持？
岡波巴大師全集明觀善知識的部分提過
有三種善知識: 世間善人(未證得果位) ,菩薩,佛
未證果位者無由得知善識的程度
所以依戒律及菩提心及其所學,經觀察
依止第一種善知識即可

程度增上之時
理論上,善知識覺得沒有東西教導
該會引介至其他善識

至於其他情形
末學覺得不用現在做太多考量
假如當時程度真的夠了
自然知道怎麼處理
始終該確定的
是自己學法的心
因為
利益眾生的心(菩提心)一定會得到諸佛的加持


但如果出現明明就佛法來說全面可通，確是可以的！但是
: 自身的密宗老師卻不允！請益此時是要如何是好？是要依法不依人？還是
: 要全盤無條件尊師所教？但是很可惜ㄚ！佛法上明明是可以的只就因為傳承
: 中沒有如此的前例非要全盤無條件維護傳承的傳統修持儀軌！坦白說此也就是
: 劣者目前心中的困惑？難道四依法對於密宗不適用？
現在常提到四依法
末學想提提華嚴經裡面的
九種心依止善知識
一如孝子心.觀善知識容顏而行
二如金剛心,為諸魔羅及惡友等不能破離
三如大地心,負一切擔悉無懈怠
四如輪圍山心任起一切可惱悉不能動
五如世間僕役心受一切穢業亦無慚疑而正行辦
六如除穢人心.盡斷一切慢及過慢
七如乘心,雖諸重擔極難行者亦勇受持
八如犬心,尊重毀罵於師無忿
九如船心,任載幾許,若往若來悉無厭患

假如心清楚自己承侍善識是為學習放下我執
是為學習有一天能用這份恭敬心及初衷面對每一個眾生
就是依法
假如是搞個人崇拜,就是依人

末學覺得恭敬善知識裡面有深義
自己修自己當然也是很好
只是,身為凡夫真正習氣現前免不了自己愛護自己
甚至看不到自己的盲點
假如經過觀察
能依止真正的善知識
末學相信會進步很快

說實在
學個世間法的學問,諸如鋼琴.文史哲.理工醫
都免不了要拜師
要走了生脫死之路
沒有人指點
真是有點給他危險

還有
老實說
在藏密裡面 
依止善識後
'講求的是恭敬心
恭敬心越大.成就越大
一方面是因為上師只是傳承的代表
當你具足信心,得到的是整個傳承的加持力(所以清淨不間斷傳承很重要)
上師的個人修持不完全是重點
另一方面
行者因為長時間保持恭敬清明的狀態
自己的心也得到淨化
這就相應了...
這不是藏人自己想出來的
西藏有太多經典中土沒有
他們講究傳承
也都是有憑有據的

多言了:P
: 祝　福慧雙修
祝福慧雙修:)
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持戒念佛妙妙妙
                  ~~~~懺公師父
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