發信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 【讀經】終無厭足
發信站: 獅子吼站 (Sat Nov 17 19:47:08 2001)
轉信站: Lion

==> 於 羽殤 (flybox@Lion) 文中述及:
:   《中阿含經》 卷八   （三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:   阿難。汝雖無他心智。而逆知如來晡時從燕坐起。預為人說。今日如來行如是。
:                         ~~~~   
:   如是現法樂居。審如所說。諦無有異。
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:   請問『逆知』是什麼意思？

我也不知道, 不過另一段類似的經文是寫:

「大目乾連！阿難比丘雖無他心智，而善知如來晡時從燕坐起，豫為人說，
今日如來行如是，如是現法樂居，審如所說，諦無有異，是謂阿難比丘未曾有法。」

所以我就不求甚解, 當成是 "善知" 就跳過去了. ^_^


:   《中阿含經》 卷八   （三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:   於是。世尊欲令尊者阿難喜。告諸比丘。
:   轉輪聖王得四未曾有法。云何為四。剎利眾往見轉輪王。若默然時。見已歡喜。
:   若所說時。聞已歡喜。梵志眾．居士眾．沙門眾往見轉輪王。若默然時。見已歡
:   喜。若所說時。聞已歡喜。阿難比丘亦復如是。得四未曾有法。云何為四。比丘
:   眾往見阿難。若默然時。見已歡喜。若所說時。聞已歡喜。比丘尼眾．優婆塞眾．
:   優婆私眾往見阿難。若默然時。見已歡喜。若所說時。聞已歡喜。
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:   不知道這一段想表達什麼？？？

佛陀不忍心阿難為了佛陀要涅槃的事難過, 就想讓他高興, 於是說一些阿難的好話.
就說轉輪聖王有四種別人所沒有的特點, 而阿難也有類似的特點.

:   《中阿含經》 卷八   （三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:   復次。阿難為眾說法。有四未曾有。云何為四。阿難比丘為比丘眾至心說法。
:   非不至心。彼比丘眾亦作是念。願尊者阿難常說法。莫令中止。彼比丘眾聞尊
:   ~~~~~~~~
:   者阿難說法。終無厭足。然阿難比丘自默然住。
:               ~~~~~~~~              ~~~~~~
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:   請問『非不至心』、『終無厭足』、『默然住』分別為何意？
:  (我猜"終無厭足"之意猶如遇到講課很棒的老師，不論聽了幾堂課，依舊精神奕奕)

bingo! 我也是這樣猜想的... :)

佛陀說阿難比丘為四眾說法時, 都很用心, 並不是不用心(非不至心).
所以大家都希望阿難尊者常常說法, 不要停止, 因為大家聽他說法時,
不論聽了幾堂課, 依舊精神奕奕, 都不會感到滿足.

不過阿難尊者並不會因為自己是多聞第一, 並且甚得大家喜愛, 就常常主動想為
大眾說法, 這是在說阿難尊者並不會貢高我慢, 也沒有說法欲, 所以常常自己一
個人默然盡份服侍佛陀而已..

:   《中阿含經》 卷八   （三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:   尊者金剛子從三昧起。向尊者阿難而說頌曰
:                         山林靜思惟　　涅槃令入心
:                         瞿曇禪無亂　　不久息跡證
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:  為什麼尊者金剛子跟阿難說"山林靜思惟 涅槃令入心 瞿曇禪無亂 不久息跡證"？

因為他入定觀察到阿難並不是阿羅漢, 所以想幫助他證入無學. 所以才告訴他, 
不要花太多時間在為大眾說法上 (阿難並無此欲, 但佛已涅槃, 他更有責任流
傳佛法), 應該入山林中, 仔細思惟佛陀的法要, 應以證得涅槃為要務, 而佛陀
(瞿曇)教的禪修是次第正確且完整的方法, 依法實修就可以速證阿羅漢.

:  
:    《中阿含經》 卷八   （三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:   於是。尊者阿難受尊者金剛子教。離眾獨行。精進無亂。彼離眾獨行。精進無亂。
:   族姓子所為。剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。唯無上梵行訖。
:   ~~~~~~~~~~                                                ~~~~~~~~~~~~
:   彼即於現法自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。
:   知如真。尊者阿難知法已。乃至得阿羅訶。尊者阿難作是說。諸賢。我坐床上。下
:                                                                         ~~
:   頭未至枕頃。便斷一切漏。得心解脫。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法
:   ~~~~~~~~~~   
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:  
:   請問『族姓子所為』、『唯無上梵行訖』、『下頭未至枕頃』分別是什麼意思？
:   謝謝 :)

『族姓子所為』: 這些是高貴的善男子們所應做的事.
『唯無上梵行訖』: 修行要證到無上梵行才能停止, 也就是要證阿羅漢的意思.
『下頭未至枕頃』: 這是阿難尊者證阿羅漢的特殊 pose. :)

"印象中" 他好像經行數天, 最後很累時, 坐在床上, 想躺下去休息, 躺到一半, 
頭還沒有碰到枕頭時, 就證入阿羅漢了.....很酷吧!

阿姜 查尊者在 "靜止的流水" 一書中, 也提到他自己有類似的情況呢! ^_^

  heaven
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