發信人: prajna@Lion (火之舞), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 如何斷除愛欲?
發信站: 獅子吼站 (Mon Nov  5 00:19:45 2001)
轉信站: Lion

==> 於 心立 (oill@Lion) 文中述及:
: 但我的目標是斷除愛欲,證得須陀洹果
: 請問數息觀要如何修才正確?
: 如何修才能斷除愛欲?
: 還是從雜阿含經所說
: 觀色受想行識,皆是無常,苦,非我,空
: 比較容易斷除愛欲?

以斷愛為目標, 應該就是以涅槃為目標. 所以您的問題應該是類似: 
如何修習(或修習何法)才能證涅槃. 這個問題讓我聯想起 滿慈子 
和 舍利子 的一段對答, 這部經在增一阿含和中阿含都有, 我覺得
是篇相當重要的經文. 摘錄部分經文於後. 世尊說苦的原因就是集
(渴愛), 所以如果想經驗苦, 只要有技巧的實行一些愛著, 很快就
可以見到苦的生起  :Q  這和涅槃不同, 涅槃沒有原因, 只有道. 
所以沒有辦法像苦一樣, 作一些事, 讓涅槃生起. 涅槃不是什麼行
為的結果. 所以把某個法門修習得很熟練不見得就會證涅槃. 必須
走在正確的道路上, 經過某些里程碑, 然後才會到達彼岸.  

以上僅供參考    :)
以下才是重點    :)

<中阿含, 二, 一, 九>  (七法品七車經)

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

尊者舍梨子則於晡時從燕坐起。往詣尊者滿慈子所。共相問訊。卻坐一
面。則問尊者滿慈子曰。賢者。從沙門瞿曇修梵行耶

答曰。如是

...(中略)然以何義。從沙門瞿曇修梵行耶

答曰。賢者。以無餘涅槃故

又復問曰。云何。賢者。以戒淨故。沙門瞿曇施設無餘涅槃耶

答曰。不也

以心淨故．以見淨故．以疑蓋淨故．以道非道知見淨故．以道跡知見淨
故．以道跡斷智淨故。沙門瞿曇施設無餘涅槃耶

答曰。不也

又復問曰我向問仁。云何賢者以戒淨故。沙門瞿曇施設無餘涅槃耶。賢者
言不。以心淨故．以見淨故．以疑蓋淨故．以道非道知見淨故．以道跡知
見淨故．以道跡斷智淨故。沙門瞿曇施設無餘涅槃耶。賢者言不。賢者所
說為是何義。云何得知

答曰。賢者。若以戒淨故。世尊沙門瞿曇施設無餘涅槃者。則以有餘稱說
無餘。以心淨故．以見淨故．以疑蓋淨故．以道非道知見淨故．以道跡知
見淨故．以道跡斷智淨故。世尊沙門瞿曇施設無餘涅槃者。則以有餘稱說
無餘。賢者。若離此法。世尊施設無餘涅槃者。則凡夫亦當般涅槃。以凡
夫亦離此法故。賢者。但以戒淨故。得心淨。以心淨故。得見淨。以見淨
故。得疑蓋淨。以疑蓋淨故。得道非道知見淨。以道非道知見淨故。得道
跡知見淨。以道跡知見淨故。得道跡斷智淨。以道跡斷智淨故。世尊沙門
瞿曇施設無餘涅槃也

賢者。復聽。昔拘薩羅王波斯匿在舍衛國。於婆雞帝有事。彼作是念。以
何方便。令一日行。從舍衛國至婆雞帝耶。復作是念。我今寧可從舍衛國
至婆雞帝。於其中間布置七車。爾時。即從舍衛國至婆雞帝。於其中間布
置七車。布七車已。從舍衛國出。至初車。乘初車。至第二車。捨初車。
乘第一車。至第三車。捨第二車。乘第三車。至第四車。捨第三車。乘第
四車。至第五車。捨第四車。乘第五車。至第六車。捨第五車。乘第六車
。至第七車。乘第七車。於一日中至婆雞帝

彼於婆雞帝辦其事已。大臣圍繞。坐王正殿。群臣白曰。云何。天王。以
一日行從舍衛國至婆雞帝耶。王曰。如是。云何天王。乘第一車一日從舍
衛國至婆雞帝耶。王曰。不也。乘第二車乘第三車至第七車。從舍衛國至
婆雞帝耶。王曰。不也。云何賢者。拘薩羅王波斯匿群臣復問。當云何說

王答群臣。我在舍衛國。於婆雞帝有事。我作是念。以何方便。令一日行
。從舍衛國至婆雞帝耶。我復作是念。我今寧可從舍衛國至婆雞帝。於其
中間布置七車。我時即從舍衛國至婆雞帝。於其中間布置七車。布七車已
。從舍衛國出。至初車。乘初車。至第二車。捨初車。乘第二車。至第三
車。捨第二車。乘第三車。至第四車。捨第三車。乘第四車。至第五車。
捨第四車。乘第五車。至第六車。捨第五車。乘第六車。至第七車。乘第
七車。於一日中至婆雞帝

如是。賢者。拘薩羅王波斯匿答對群臣所問如是。如是。賢者。以戒淨故
。得心淨。以心淨故。得見淨。以見淨故。得疑蓋淨。以疑蓋淨故。得道
非道知見淨。以道非道知見淨故。得道跡知見淨。以道跡知見淨故。得道
跡斷智淨。以道跡斷智淨故。世尊施設無餘涅槃
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