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發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaHelp
標 題: Re: 學佛人的快樂與否﹖﹖
發信站: 獅子吼站 (Wed Oct 7 02:48:37 1998)
轉信站: Lion
: 馬上會面臨到兩個問題:"吃素"和"斷淫"
其實這是末法時期才出現的說法，只能怪說偽作
沙門者要在家眾做出家眾的事情，而許多出家眾卻做
在家眾的事情，這是佛陀說的法滅現象之一。
關於 "吃素"，可參考精華區的詳細經典引載及討論，
佛陀並沒有要人去排除萬難以 "吃素"，那只是個人
飲食習慣，沒有這個環境的人本來就不必須吃素，甚
至佛陀還表示過提婆達兜那種吃素的人，和解脫相違背。
這點是每個人自己的自由，與學佛無直接關係。美國現
在也許多人吃素，麻省理工學院 Media Lab 有三分之一
的人是 Vegeterian ，他們絕大多數連佛教都沒聽說過，
只是個人飲食習慣。吃素的佛教徒也是佛教徒，不吃素的
佛教徒也是佛教徒，並不因這點而分孰高孰下。
關於 "斷淫" 那也是誤植，在家眾的五戒之一是
"不邪淫"，就算根據於中華民國法律，邪淫也是犯法的。
這是一個正正當當的大丈夫或好妻子做的事情罷了，不
戒邪淫的話那麼家裏都雞犬不寧了，沒有好日子可言。
至於出家者自有出家者的行法。志在於過正當和平
的日子，有過好日子的行法；志在於解脫生死，則有解
脫生死的行法；無是非對錯，僅在個人意願。就如同我
們不能強求喜歡畫畫的人去當太空人，那是沒有意義的
事。而佛陀的教法則是教喜歡畫畫的人發揮他自己的長
才、過好日子；想要做太空人的人也發揮自己的長才、
過好日子；一個只會畫畫的人是不能欺騙他人說自己是
太空人的，因為他並沒有受過太空人的能力及訓練。然
而做不成太空人又怎麼樣? 也沒怎麼樣，畫畫也不錯呀。
輪迴也不是什麼好事，因為一定有樂便有苦，不過很多
人也喜歡這樣，佛陀並不會跟他說你這樣是錯的，但是
他會將事實說清楚: 如此如此做，就會有如此如此果；
要沒有如此如此果，自然得不如此如此做。這是事實，
與是不是佛教徒無關。
如果沒有成為太空人的須求，那麼自然不必管太空
人的一套，可是絕不可能沒有太空人的訓練及能力，就
可突然變成太空人。
: 現實的欲望和成佛的欲望每天上演大大小小的交戰,
: 這對我們有何幫助 ?
這是世俗對於佛教的誤解所導致的觀點，許多修行
人終其一生都為了致力這些非佛教卻造成一般人對於佛
教的誤解。以讓佛法回歸「佛以一音演說法，眾生隨類
各得解」，真正讓每個人都有自己的受用面，而不是被
那些敗法的商人給迷惑。
在「學佛群疑」一書中剛好有相關的問題，提供
作為參考囉:
「看破紅塵」這句話亦非佛家所用，而是中國古來的文學家，受到道家自然無
為的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，嚮往山林的田園生活，而
經常使用的辭彙。所以，看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自
然的林野或山野生活環境中。
佛教在中國常常受到誤會，一般人常把逃避現實，隱遁於山林的風氣和現象，
歸之於佛教的信仰以及學佛的結果。其實佛法中，不講紅塵，也沒有講看破紅塵，
只有講到與眼、耳、鼻、舌、身、意六根相對的色、聲、香、味、觸、法等六塵。
六塵是外境，六根是內境，必須加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六識，才能產生身
心現象。心為外境所轉，也就是被六塵所動，就會以六根造作善惡、好壞等的行為
，佛法稱此為造業。其可以造惡業，也可以造善業︰造惡業下墮地獄、餓鬼、畜牲
的三惡道；造善業則還生為人，或生天界，享受人天的福報。但是不論下墮或上昇
，都是在世間的輪迴生死苦海之中。欲解脫，則必須認識六塵是虛幻的、不實的、
多變的。《金剛經》把它形容為如夢、如幻、如泡、如影。能夠徹悟六塵世界的虛
幻不實，當下就是解脫自在。若身心處於六塵世間，而不為六塵世間所困擾、誘惑
，就不會起煩惱，稱為解脫之人。
可見，佛法所謂的六塵，是指身心所處的環境。繁華的富貴生涯，固然是屬於
六塵，隱退的自然生涯，也沒有離開六塵，因此，禪宗有言「大隱隱於巿廛，小隱
隱於山林」。這也就是說，心有所執，身有所繫，不管生活在什麼環境，都不自在
。
通常都說看破紅塵就是落髮為僧，那可能是指仕途失意、事業失敗、婚姻離散
、家庭破碎，已經沒有東山再起的信心和勇氣，在窮途末路，心灰意冷之餘，就到
佛門中找一條茍安偷生之路，所謂︰伴著青磬紅湼，了此殘生。這景象是非常消極
、悲觀，甚至悲慘的！佛門中的確有這種人，但這絕對不是進入佛門學佛者的通途
和正途。
進入佛門，成為佛教徒，也並不等於出家。佛教徒分為在家與出家兩大類，出
家只是少數，在家才是佛教徒的多數。出家是全部生命的投入，所謂將此身心施予
三寶和施予眾生︰施予三寶是為求法；施予眾生是為度眾。施予三寶乃為弘揚佛法
、續佛慧命；施予眾生則可攝化、救濟苦海的眾生。能夠難捨能捨，難忍能忍，才
是出家的正確目的。從難捨能捨而言，是放下名利、物慾；就難忍能忍而言，是承
擔如來的家業和眾生的苦難，故所謂看破紅塵實與出家的宗旨無關。
至於出家學佛，可以包括社會的一切階層，且絕不為逃避現實，乃在和睦人間
、淨化人間，也就是佛化人間。如果學佛之後要離開人間，離群索居，那就違背了
佛化人間的旨趣。在家學佛，在五戒、十善的生活原則下，對於家庭、社會、國家
都應盡責盡分。所以學佛之後的在家人，他會更積極於人間的生活以及分內的責任
。這也就是大乘佛教將菩薩的形象分為出家、在家兩類的原因；出家菩薩是無牽無
掛的比丘相，在家菩薩是福德莊嚴的天人相。
如果以看破紅塵的本意而言，是屬於消極的，而學佛卻是積極的。我們可以把
人間的生活形態和心態，分為三類︰第一，絕對的多數是屬於戀世型的，對於任何
事物都放不下，爭名奪利、飲食男女、醉生夢死，苦惱終生而不知生為何來，死向
何去？活著的時候放不下，要死的時候捨不得，所以佛稱他們為可憐愍者。第二類
人是厭世者，他們或是憤世嫉俗，或懷才不遇；或是消極、悲觀，對於生命抱著無
可奈何的態度。因此，前者會變成玩世不恭，或退出人間社會的大舞臺，而過隱遁
的生活；後者若不自殺而死，也會逃避現實，抑鬱以終。第三類，是屬於放得下、
提得起的人。他們見到人間的疾苦，世事的危脆，以悲天憫人的懷抱，拯救世間眾
生於水深火熱之中，即使跋山涉水，乃至於赴湯蹈火，亦在所不辭。這就是被後世
稱為賢者和聖人的型範。
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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
∼訪古月師•娥嵋道人
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