發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 請問上師問題 - "上師"源自外道稱謂
發信站: 獅子吼站 (Sat Nov 14 13:06:57 1998)
轉信站: Lion

    本篇提供一些藏教（非佛教）以上師而形成的一些附佛論點，
供作站友參考。上師的這些說法在藏教是常識，於佛教卻是很明
確的邪見。

    由於有點限制級內容，為響應分級制度，因此請未滿十八歲的
站友跳過本篇，謝謝您的合作。

:    這邊有點可澄清的。"上師" 一詞源自外道稱謂，佛教不用
: 這個詞，這是末法時期後才日漸雜入佛教的，而中國則在元朝
: 喇嘛教統治之後才因翻譯的關係漸有此詞，其實與佛教無關。
: 有興趣多了解佛教（而不是外道）的人，可以批覽大藏經，
: 連佛陀講的密教經典都沒有此詞，連較早期的西藏佛教也都是
: 講 "師"，而不是 "上師"，"上師" 是西藏本土苯教崇師制下的
: 產物，而是佛陀所反對的制度。

    藏教到後期，由於「依師不依法」的結果，日漸腐敗，最著
名的就是元朝時諸大喇嘛迫害人民的事實，以及宗喀巴大師等大
舉改革已非佛法的紅教等事件。然而有件歷史上也曾很轟動的史實，
是約西元 890 年，藏王朗達瑪的 "排佛"。

    當時藏密修法已雜入甚多外道術法，其中一項就是向中土末流
道教所習、再加以發揚光大的房中術。上濕們區解佛法，將義為
"真言" 的 "空行母" 向信徒們說成是 "實體明妃"，金缸乘無上法
並明示，上師與實體明妃交媾後的產物，信徒們飲用了可以懷
"佛種" 云云，而行男女雙身法（這不是佛教的悲智雙運），號為
無上之秘密灌頂（這在現行版的「密宗道次第廣論」中有提到）。

    當時藏教上師們特地制了一條藏教戒：「不可於俗女取甘露」。
"取甘露" 的意思就是交媾，根據藏教的論釋明言，這戒的意義是：
喇嘛「不得以面貌諸根平庸不圓滿之女子取甘露。」一定要美若
天仙的女子，才能給上師作為實體明妃，完成秘灌。

    甚至為了怕 "實體明妃" 和信徒擅自亂來，讓上師戴綠帽子
（或是得病?），因此在此之前，更立一戒: 「不得在未經上師
同意及灌頂下，和空行母學習。」以善加控制信徒及實體明妃。

    這些邪法在末流藏教已是基本規矩，號為無上秘法，甚至假
托是龍樹訂的 "戒"。而喇嘛勢力越來越大（有如中國之宦官，不
過宦官最少不能對宮女亂來），自由出入藏王後宮，秘密和王妃們 
"說法"。最後藏王戴太多綠帽子，忍不住了，終於導致藏王朗達瑪
的排佛。

    相信大家都知道，這些根本與佛教無關，但是藏教總以附佛
為耳目，而行滅佛之實，我等不可不慎。

    時至今日，又有許多藏教上濕拿出 "實體明妃" 對內圍信徒
開示，勢力大的就乾脆說這才是彿教的心法。如果您哪天成為藏
教核心弟子，在藏教開示中，見到以上的藏戒，那麼就得自求多
福了。


:    幾乎所有的宗教都是建立在「信」──毋寧說是盲信──
: 上的。但是在佛教裡，重點卻在「見」、知與瞭解上，而不在
: 信（相信）上。佛典梵文的sraddha，一般都譯作「信」或
: 「相信」。但是sraddha 不是單純的「信」，而是由確知而生
: 之堅心。只是在通俗佛教以及在經典中的一般用法方面來說，
: sraddha 確含有若干「信」的成份。那是只對佛、法、僧的虔
: 敬而言的。

祝 福慧雙修!

--

悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

☆歡迎光臨:
Ξ Origin: 獅子吼站 <cbs.ntu.edu.tw> [FROM: 168.95.4.18]