發信人: DavidChiou.bbs@buddha.nsysu.edu.tw (邱大剛), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 阿彌陀佛成佛以來於今十劫
發信站: [鹿苑]五明學館 (Mon Oct 11 08:22:20 1999)
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==> 於 獅子丸 (Shishimaru@VIDY) 文中述及:
: 以下純屬個人見解:
: 1.首先得確定"十劫"的劫是指大劫還是小劫.
:   一般經典內沒說的話, 應是指"大劫."

    的確是這樣。只不過無量壽經有不同譯本
中寫明「十小劫」的。如前所述。這也是歷代
淨土宗法師持不同見解的議題之一。

    沒時間查各不同譯本的人，也可以查一下
佛學辭典的「彌陀十劫」或是「十劫」之類的
名相，可能也有列出此一公案。

: 2.再來我會想到<無量壽經>裡頭提到的:
:   極樂世界"無有日月星曜之象. 亦無歲月劫
:   數之名."

    這是「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，
夏老居士集的那本集的，如下：

      決證極果第二十二

  復次阿難.彼佛國土.無有昏闇火光日月星曜晝夜之象.亦無歲月劫數之名.復無住
  著家室.於一切處.既無標式名號.亦無取舍分別.唯受清淨最上快樂.若有善男子.
  善女人.若已生.若當生.皆悉住於正定之聚.決定證於阿耨多羅三藐三菩提. 何以
  故.若邪定聚.及不定聚.不能了知建立彼因故.

    此處強調的是「正定聚」。否則「無取舍分別」就字面上來說，還有七寶池
等不就很奇怪? :)

    而且西方淨土是有時間度量的，《華嚴經》所載時間度量的比較是一例，
《觀無量壽佛經》也有「成大蓮華，經宿則開」等等經不同日而開的不同品級
蓮華記載，如果淨土的蓮華還須要靠娑婆的「宿」來判斷，說不太過去。乃至
《悲華經》載彌陀滅後觀音菩薩成佛，觀音滅後勢至菩薩成佛等，都是淨土時
間的例子。

    本經中亦有「常以清旦」等記載，不見得是日月造成的晝夜，但是淨土也
有時間度量應該是沒有疑義的。

    而佛經中通常是以當地時間作為度量，這是通則。可能有例外，如前 post
所說，然而由此處來看並不足以作為例外的原因 :)

:   所以基本上, 我看淨土經典上所提的時間時, 
:   我全部認定成娑婆時間.
:   畢竟極樂世界是沒有"歲月劫數"之名的.
:   若世尊在說出極樂世界"無歲月劫數"之名後,
:   於宣講淨土相關經典時還批哩啪啦講了一堆
:   極樂世界的時間, 我個人會開始懷疑世尊自打
:   嘴巴. :>

    如前所述，並沒有自打嘴巴，而是「歲月劫數」不能依文解義，否則淨土
會變成什麼東西都「無取舍分別」的不知道什麼東東了 :Q

    當然，這些歷代都有爭論，原因已於前 post 說明，也沒人能確定，反正
也不是重點，就僅供閒聊了 :)


Have a nice day!

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