發信人: prajna@Lion (火之舞), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 雜阿含問：思惟三相-止、舉、捨
發信站: 獅子吼站 (Sun Oct  3 01:39:09 1999)
轉信站: Lion

==> 於 hank (hank@Lion) 文中述及:
: 為什麼：
: "若比丘一向思惟止相。則於是處其心下劣。若復一向思惟舉相。則於是處掉亂心起。"
:      
: 這裡所說的"止、舉"也不甚明白其意，一併請教，謝謝。
: -----------------
嗯﹍關於這個議題，末學也還未找到經上的說文解字式的答案，
所以也有自己的臆測：
止相是指讓心的沈靜下來，
舉相是指讓心活躍，
而捨相是指不要費力的去調整心的狀態。
這只是原則性的指示，而要怎樣讓心沈靜（或活躍）則有許多可用的方法。

這可以參考一些覺支相應的經文：
（七一四）（前略）
『諸比丘！若爾時其心微劣、其心猶豫者，不應修猗覺分、定覺分、捨覺分。所以者何？
微劣心生、微劣猶豫，以此諸法增其微劣故。譬如小火，欲令其燃。增以燋炭。
云何，比丘！非為增炭令火滅耶？
比丘白佛：『如是，世尊！』
『如是，比丘！微劣猶豫，若修猗覺分、定覺分、捨覺分者，此則非時，增懈怠故。
若掉心起。若掉心猶豫。爾時不應修擇法覺分、精進覺分、喜覺分。所以者何？
掉心起、掉心猶豫，以此諸法。能令其增。譬如熾火，欲令其滅，足其乾薪，於意云何？
豈不令火增熾燃耶？』
比丘白佛：『如是，世尊！』
佛告比丘：『如是掉心生、掉心猶豫，修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，增其掉心。
諸比丘！若微劣心生、微劣猶豫，是時應修擇法覺分、精進覺分、喜覺分。所以者何？
微劣心生、微劣猶豫，以此諸法示教照喜。譬如小火，欲令其燃，足其乾薪。
云何，比丘！此火寧熾燃不？』
比丘白佛：『如是，世尊！』
佛告比丘：『如是微劣心生、微劣猶豫，當於爾時修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，示教照喜。
若掉心生、掉心猶豫，修猗覺分、定覺分、捨覺分。所以者何？掉心生、掉心猶豫，此等諸法，
能令內住一心攝持。譬如燃火，欲令其滅，足其燋炭，彼火則滅。如是，比丘！掉心猶豫，
修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，則非時；修猗覺分、定覺分、捨覺分，自此則是時。
此等諸法，內住一心，攝持念覺分者，一切兼助。』
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！』


末學突然想起一個自己好久前就有的疑問，雖然翻過一些字典，
但是覺得字典的解釋似乎不夠完整。又沒有努力的在經上找解答，
所以這個疑問就和其他許多疑問一樣，一直留存下來。
經上有許多地方談到『捨』，譬如：『止、舉、捨』、『慈、悲、喜、捨』、
『念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨』、『依遠離、依無欲、依滅、向於捨』，
這幾個捨，讀起來的感覺都不太一樣，但好樣又不是完全不同的意思。
它們之間，是不是有什麼異同呢？
嗯﹍這是不是個無聊的問題？
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