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發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: -食色性的問題-
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Fri Aug 20 06:43:21 1999)
[答 Al 同學]
At 05:24 PM 1999/8/19 +0800, you wrote:
> 1:老師 請教您 您在回此網友之言 人和畜牲差別 正乃是識陰
> 而如果人之是非觀念強 能壓過前四陰 那就和畜牲自分別
> 請教老師:
> ㄅ:老師 畜生等是隨順天性 那請教老師 此等天性是否也包含食 欲等等
>如果食 和欲等因緣具足 畜牲馬上就去設法滿足?�
五欲的天性是六道人天畜所共有，其間差別只有易滿足和不易滿足
的差別。一有機會就會想法滿足，是共通的，饑而食渴而飲是天性。
> ㄆ:承上 老師 請教您 那比方情欲方面 畜牲如果是隨順天性
> 那畜生在面對那引發情欲之情境中 是否只要那能引發情欲之因緣具足
> 就自動情欲種子自動現行發動 然後因為畜生因為是非觀念不如人界
> 所以 識陰壓不過前四陰 所以 就隨順其天性?
是的，隨順其性故名畜。人類也是如此。隨順三毒而無法控制者
就是。
> ㄇ:承上 老師 請教您 為何情欲種子面對那能引發情欲之情境
>卻能自動發作?那些種子是如何判別出 那情境一差現 就正是符合
>那情欲種子現行之相關因緣?還市是理由很單純
> 當因緣一具足 就會自動相應
世尊言這就是“色受想行”的作用，為何它會作用？因為無明。
一種本能的反應，天生萬物以-->出生-->活著-->生下一代-->死亡--..
的迴路在反覆。動物受此本能趨使，是自然的。
> ㄈ:承上 老師 請教您 那您以回曾指點 萬何會了解書本經書之文意
>您言是自然發生 請教老師 和上面是否也相同模式 就是因緣一具足
>就自動發生?
“具足”的定義很難定，隨人而異。有的因色相就發動，有的因聲
相而發動，有的因香相、味、觸..不一定。
應該是隨時可以發動。並無所具足後才發動。
> ㄉ:老師 請教您 就理論上而言 能否轉換受陰?
> 比方 食物 一般眾生喜歡吃 那如果能否就理論上而言
> 如果將受陰轉換成 當一吃 受陰就痛苦
> 或者 學生就更直言 眾生交合取樂 樂是受陰 那理論上而言
>能否將受陰將眾生取樂轉換成當眾生一交合 馬上痛苦萬分
> 老師 請教您 能否如此? 老師 因為您以前有說
>四陰能獨自或相互交何而運作 所以 學生才有如此想法
>請教老師 能否如此?
像白骨觀就是一種轉換，把色相轉成不同的形象。我有一位
比丘朋友，他就坦白告訴我，他無法和女性有任何接觸，有時到
國外必須握手時，他只要一握手思想就會亂，可是平常不論看到
任何色相都無影響。
這是“觸相”難以轉換所致。性欲的問題就是觸相的轉換難
度高，因此若是在交合中苦現，自然會漸次收歛，不會執著。
不過出家眾才需要這樣，在家眾因有敦倫之義，因此只要不流
於沉迷，就無所謂。
不過性之動是最易除的，因為人餓必需食物，性之施設只是為
傳代，若是不傳代，則性就沒有必要了。因此古來行者首先去除的
就是性事。各宗教對於想投身於傳教者無不如此。
現代人講各種享受，性也被認為是享受之一，佛子不談享受，
食色性三者對佛子都是只要最低的維生即可。
外道或彿道就以各種名目來行執著的目的。如：
有些人對食物執著，例如非素食不吃或非肉不吃，有些人對色
相執著，例如自稱活彿者還要特制的服裝來排場，有些人對性執著，
以雙修實體為之。
以止、以觀，智者應能解脫這些困境。
------Ab Tsai -------------------------------------
abstsai@ms1.hinet.net
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