發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標  題: .四大無我.
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Fri Aug 20 08:26:03 1999)


  [答 KG 同學]

At 02:05 PM 1999/8/20 +0800, you wrote:
>>    人就是因為有是非之念所以為人。識力強過前四力，那
>>是人，否則只是順著天性的生物而已。
>
>
>行有三行吧！善行應該不是動物很強喔！

     “行有三行”是衍生的分法。善行是識的作用，而非行
的作用。

>我覺得動物是前五識過強，而六識以上比較薄弱！

     有識才有自覺，有自覺後才能批判前五樣進而才取捨。

>>    行者要修斷欲需由白骨觀入手。但是世尊也提醒我們
>>白骨觀太過份，則有厭世的可能，取捨需拿捏。
>不是不淨觀嗎？在《釋禪波羅密次第法門》是說
>先修不淨觀才修白骨觀喔！

    漸頓不同。白骨觀也不是萬能，有些人就是喜歡白骨。
這些是舉些例子而已，因為《釋禪波羅密》是智者大師
在 769 年住瓦官寺時為政府官員們所說的，因此它次第以
不淨入手以對治那些貪得無厭的官員們。

    本性不貪者若行不淨觀，則觀白米成蛆蟲，那就甭吃飯
啦。

    每一本《論著》都有它的背景，因此對於作者的發心
要洞悉，否則會不得效果，這也是我們一再提倡由經入手，
先不要看論，否則整天智者大師如何如何，宗喀巴大師如何如
何，畢竟不如世尊如何如何來得實際一點。

>那麼三車和尚以及《楞嚴經》所言的淫女怎麼說呢？
>他們也是貪心很重，也沒想要放下啊！可是出家修一
>段時間就可降伏貪心，好神奇耶！他們是怎麼修的呢

     不想放下就別放下，下輩子再來。老小子這世出不了家
也不急，下輩子再來。在家居士也有得阿羅漢的，雖然很少見
但不是沒有。因此別人不想放下，那是他家的事。

    出家就可伏三毒？可不一定。各人修行各人知。您看六祖
當年還不是抱著衣缽給眾師兄弟追殺的。

>？一般貪心重的人不想斷除貪心也會修成如此嗎？

    貪心重的人不想斷貪，他會修行嗎？以假出家樣或邪說鍍眾，
算是修行嗎？這就是明眼人見者。

    北平老鄉說：”有奶的就是娘”現在人只要稱“我這是佛XX”
就算是佛法了嗎？

    佛法中加進了其他法算不算佛法？這些東東用白馬非馬論很爽，
但是佛不辯論，廣長舌是用來說明佛理給任一根器者明白，而不是
用來和人辯論的。故而能廣(涵蓋面無所不知)能長(深度面精深微妙)。

    一個貪人一旦發心真要修行，其貪己去，因為行者不有任何積畜
一切放下。若是假相，則自有業報，無關我等費 心。

>
>>    行者如果因為識陰無法控制前四陰而痛苦，那就要加
>>強識陰的訓練。
>著色陰應該不是色陰咎，應該是行陰或識陰之咎吧？

   是的，諸陰也無咎。眾生皆無咎，只是無明而已。

>一般出家對治吃，好像是先守過午不食日中一食。
>對治淫好像是先守不淫戒以及不歌舞觀聽。
>但是治淫有不淨觀，治吃有什麼觀呢？

   過午不食是把對食物的依賴減到最低。想吃個不停時大多是
有精神官能上的毛病，應先由醫師檢查看看。

>是由禪定深厚來斷除食欲嗎？還是觀想飯菜腐爛、蟲在上面爬滿滿、...，
>就會減低食欲呢？可是我剛吃飽，寫這些東西也沒有很大的感覺耶！
>或許以前我吃飯時觀會有效，現在比較沒效了，要用什麼才更有效呢？

     肚子不餓當然無效了，沒東西吃時，屎尿還不是照吃。

>還有一些問題請教蔡老師：
>
>像是一般人都說觀無常等可離執著，但是一般人喜歡他的愛車，
>也知道車子幾年乃至幾十年就會壞，會何還會執著呢？是否無常
>觀無法離執呢？還是每一種離執的修法只對治到一定的程度呢？

    世尊他們一行吃馬糧時，目犍連還想去弄點好吃一點來吃呢。

    這些對小事的喜好不算執著。但是執著到沒有那車就不願出門，
我沒見過這樣的修行者。有些大師有大車可坐，但是他也坐小車，這就不
用管他了。如果他非卡地拉克不坐，那就不是修行者。

>
>再者，身體之四大分開來看，可知四大並非是我，但是為何知道
>四大並非是我，還是會執著肉體呢？是否觀法無效呢？蔡老師是
>否已經證到別人的身體與自己的身體都無有分別的境界了呢？

    人各有體豈能無別？別人吃飯我也不知飽啊。只能說平等看
待而已，例如少年郎小腹八塊，老身的浮油一圈，這沒差別，反
正等到那少年郎和我一樣年紀時保証油也不會少。

    像您身高體長，老身的五短身材，百年後燒一燒，您比我多
幾兩重？就算多幾兩重又如何？

    四大本來不是我，執取妄塵以為我，而比風大、比地大、比
水大、比火大..三毒生矣。


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