作者: 夏侯傭
標題: 各位好喔＠＠
時間: Mon Jul 25 20:25:11 2016

各位好喔＠＠

想問一件事情，就是關於五趣流轉

人死掉變成人小狗小貓變成天人或是變成在地獄進入餓鬼

餓鬼在書中得知是上古的大蜥蜴，吃了很多還是吃不飽

畜生道就．．．變成動物

人就我們人

天道跟上天堂沒兩樣吧

地獄很多酷刑

這些記敘在佛教經典裡面佔的位置大嗎

在民間了話，還湊成了六道輪迴

也就是說，佛教會常講人死後會變成小狗小貓

所以要行善功德，才不會下地獄變成小狗小貓嗎

或者說，人只要有超能力或是向諸佛祈禱

就可以拯救在地獄中受苦的人

雖然是這麼說可是看了雜阿含部分

好像沒什麼在講這個耶

為什麼

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From: Rexon Han
Time: Mon Jul 25 22:04:40 2016

這是大乘教派 取用了原就固有的印度教因果輪迴思想  

釋迦牟尼大哥寂滅千年後 所謂大乘教派  為了迎俗 才自個兒定型在大乘教派的教義
裡

原始佛教時期 印度民間雖已有六道說法 但原始佛教比較注重的是修禪而趨於天人的
這個領域 

至於因果  

如果說殺什麼 下輩子就成什麼的話   那我們這輩子豈不得殺人才好

因果必然有  但不是如今某些人士說法所講的

那麼腦殘的直線與簡化到極點的因果關聯

寄望多接觸法海 瞭解佛教思想的演進  從阿含的原始佛法開始  精進囉

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From: 喬瑟夫
Time: Mon Jul 25 22:17:46 2016

怎麼會沒有?請翻雜阿含861經

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From: 夏侯傭
Time: Mon Jul 25 22:19:26 2016

3Q

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From: 喬瑟夫
Time: Mon Jul 25 22:26:56 2016

雜阿含506-533讀起來跟地藏經也差不多了

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From: Ho  Circle
Time: Tue Jul 26 01:05:59 2016

過路看到，post出來……

《雜阿含經》第861經

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「人間四百歲是兜率陀ヾ天上一日一夜，如是三十日一月，十
二月一歲，兜率陀天壽四千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多
聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[校勘]

? 〔宋天……羅譯〕十一字－【聖】

[註解]

ヾ 兜率陀：欲界第四天。又譯為「兜率天」，義譯為「知足」。

ゝ

ゞ

[對應經典]

《中阿含經》卷五十五〈晡利多品17〉第202經持齋經。

《雜阿含經》卷三十一第862經。

《雜阿含經》卷三十一第863經。

《增壹阿含經》卷十六〈高幢品24〉第6經。

南傳《增支部尼柯耶》集3〈大品7〉第70經。

南傳《增支部尼柯耶》集8〈布薩品5〉第42經。

南傳《增支部尼柯耶》集8〈布薩品5〉第43經。

南傳《增支部尼柯耶》集8〈布薩品5〉第45經。

《齋經》。

《優陂夷墮舍迦經》。

《八關齋經》。

[讀經拾得]

→回到《雜阿含經》

? 卍 台大獅子吼佛學專站

《雜阿含經》第861經

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「人間四百歲是兜率陀ヾ天上一日一夜，如是三十日一月，十
二月一歲，兜率陀天壽四千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多
聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[校勘]

? 〔宋天……羅譯〕十一字－【聖】

[註解]

ヾ 兜率陀：欲界第四天。又譯為「兜率天」，義譯為「知足」。

ゝ

ゞ

[對應經典]

《中阿含經》卷五十五〈晡利多品17〉第202經持齋經。

《雜阿含經》卷三十一第862經。

《雜阿含經》卷三十一第863經。

《增壹阿含經》卷十六〈高幢品24〉第6經。

南傳《增支部尼柯耶》集3〈大品7〉第70經。

南傳《增支部尼柯耶》集8〈布薩品5〉第42經。

南傳《增支部尼柯耶》集8〈布薩品5〉第43經。

南傳《增支部尼柯耶》集8〈布薩品5〉第45經。

《齋經》。

《優陂夷墮舍迦經》。

《八關齋經》。

[讀經拾得]

→回到《雜阿含經》

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From: 邱大剛
Time: Sun Jul 31 20:03:58 2016

六道或五道（因阿修羅道分散其餘五道因此併入其餘五道內）輪迴，是《阿含經》中
就極為強調的世間的現象，這點是不分大乘或原始，佛法本來就這麼說，否則沒有輪
迴的話就是斷滅論，也不需要修行超脫輪迴了。

不過民間相傳的因果論，跟佛教的因果論，是有一定差距的。這部分一言難盡，如果
可以的話還是要從佛教的因緣論下手了解，就會發現和民間道宮的善書的因果論相差
不小。差別的不見得是在於對現象的描述，而是背後的心法。

在《阿含經》中，對於六道或五道的描述比比皆是，例如讀經班下週的進度《雜阿含
經》卷十九絕大多數的篇幅都是神通第一的大目犍連尊者以其天眼看見在受苦的惡業
眾生的記錄，剩下的篇幅則記載他到天界，也提到佛陀在三十三天為母說法一事。這
些都是世間的現象。

至於《長阿含經》對於世界生、住、異、滅的描述，更是精采，是以宇宙的層級來看
世間的生滅，也順道提到六道投生的機轉，以避免行者誤入歧途。

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From: 邱大剛
Time: Sun Jul 31 20:24:06 2016

《雜阿含經》卷十九參見 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B9%9D

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From: 喬瑟夫
Time: Fri Oct 21 19:55:55 2016

六道投生的機轉或輪迴這些本是印度古文明,這些本在佛陀出生前就有這種說法

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From: 邱大剛
Time: Sun Jul 31 20:13:32 2016

至於「人只要有超能力或是向諸佛祈禱，就可以拯救在地獄中受苦的人」，這是懺儀
被世俗化、金錢化之後造成的誤解。

在佛教的原理來看，在地獄中受苦的人，要自己覺醒，才能解除痛苦；偏偏會墮入地
獄的人就是特別執迷不覺醒的眾生，因此求出無期。也因此佛經認為親屬迴向的效果
較大，因為大多人對於親屬講的話會聽聽看，就有機會醒悟。高僧所說的話若有效果
，則是在於他是了解這些機制的意義的，所說的話自然較有份量，但若受苦眾生聽不
下去，也自然沒什麼效果了。

一些佛菩薩的願力則在於提供一個清淨可幫助修行的地方，但也要當事人願意往生，
以及有足夠的福德往生，才有用處。

所以說世俗上一些宮廟「超度」一次還不夠，逢年過節每年都要加碼超度，恐怕是因
為不誠心、沒效果，否則一次就超度成功了，還需要年年加碼嗎？ :D

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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org>