作者: Jane Huang
標題: 我要請教大家連縛緣起^_^ 上次有大德貼wiki給我
時間: Thu Feb 04 22:45:47 2016

我要請教大家連縛緣起^_^

上次有大德貼wiki給我。。可是我還是看不懂連縛緣起的意思，又自己怕猜錯^^"

https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%89%8E%E9%82%A3%E7%B7%A3%E8%B5%B7

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From: Jane Huang
Time: Thu Feb 04 22:59:19 2016

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From: Jane Huang
Time: Fri Feb 05 01:00:00 2016

剎那緣起，就是一剎那裡邊也可以具十二支；

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From: Jane Huang
Time: Thu Feb 04 22:59:36 2016

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From: Jane Huang
Time: Fri Feb 05 01:01:21 2016

分位緣起，分三際：前際就是前世、中際就是現世、後際就是後世，用三際來講十二
支的五蘊的這個支；

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From: Jane Huang
Time: Thu Feb 04 22:59:51 2016

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From: Jane Huang
Time: Fri Feb 05 01:02:21 2016

遠續緣起，就不是連續的了，從以前的乃至到以後的，中間不是一個一個連到講，可
能跳幾生，假使這個因造了，它的果不是下一輩子受的。

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From: Jane Huang
Time: Thu Feb 04 23:02:00 2016

上面3個貼圖給大家參考^_^

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From: 喬瑟夫
Time: Fri Feb 05 00:38:37 2016

連縛緣起∼∼∼∼有高手教我時,12因緣不能拆成12個看,而是一組（兩個）看,比方
說一個"生"產生是由"取;有"為因,而當"取;有"前又有愛為因,也就說當愛;取;有;生
是一串鞭炮,一點火就怦怦.....

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From: Jane Huang
Time: Sat Feb 06 00:18:37 2016

連縛緣起，它就是緣起法一個連一個，跟鏈條一樣的，中間沒有斷的，連縛——連起
來的，這個里邊同類因、異類因，還有因果相續地，不斷地生起，一個接一個，一個
接一個生起，沒有斷地，這個叫連縛緣起；~~這是大陸人的看法^^

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From: Jane Huang
Time: Sat Feb 06 22:03:27 2016

世友在《品類論》中首次提出這個理論。連縛緣起認為，一切有為法中，十二因緣互
為因果，前後相續，不斷循環。

http://120.25.162.82/mediawiki/index.php/%E9%80%A3%E7%B8%9B%E7%B7%A3%E8%B5
%B7

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From: Jane Huang
Time: Sat Feb 06 22:07:57 2016

"十二因緣互為因果，前後相續，不斷循環"若此句成立，那獅子吼的十二因緣的圖就
應該是一個圓圈，而不是圓圈中間斷開~

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From: 洪學明
Time: Wed Feb 10 17:48:33 2016

我有一張識為因，名色緣之因緣次第生圖表，可幫助你了解十二因緣之緣生流轉。

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From: Jane Huang
Time: Thu Feb 11 10:24:45 2016

請問師姐是否可以po在這給大家看~^_^

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From: Jane Huang
Time: Mon Feb 29 15:13:23 2016

.《阿毘達磨藏顯宗論》卷14〈4 辯緣起品〉：「又諸緣起差別說四。一者剎那。二
者遠續。三者連縛。四者分位。有餘復說顯法功能。此中剎那。謂因與果俱時行也。
如契經說。眼及色為緣生於眼識等。又契經說。眼色為緣生癡所生染濁作意。此中所
有癡即無明。癡者希求。即名為愛。愛者所發。表即名業。故一剎那有緣起義。有餘
師說。一剎那中具十二支。實有俱起如貪俱起。發業心中癡謂無明。思即是行。於諸
境事了別名識。識俱三蘊總稱名色。有色諸根說為六處。識相應觸名為觸。識相應受
名為受。貪即是愛。與此相應諸纏名取。所發身語二業名有。如是諸法起即名生。熟
變名老。滅壞名死。此廣決擇如順正理。遠續緣起。謂前後際。有順後受及不定受。
業煩惱故無始輪轉。如說有愛等本際不可知。又應頌言。

我昔與汝等於四種聖諦 不如實見故久流轉生死

連縛緣起。謂同異類因果無間相屬而起。如契經說。無明為因生於貪染。明為因故無
貪染生。」(CBETA, T29, no. 1563, p. 841, c17-p. 842, a8)

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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org>