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標題: 末學愚鈍，我一直不清楚「活在當下」的意思，請問?
時間: Fri Nov 20 23:16:43 2015

末學愚鈍，我一直不清楚「活在當下」的意思，請問是指一直打坐嗎？還是一種「享
樂主義」？

肯請有緣善知識解答。阿彌陀佛。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat Nov 21 15:43:22 2015

另外，「活在當下」並不是佛教的術語，也有人把拉丁語格言“Carpe diem”譯為「
活在當下」的，那是另外一個和佛法無關的概念。當代佛教大德談到「活在當下」時
，指的應該多是和上面所說的佛法相關的概念，或是對于“禪”的一種對“Present 
/ Right Now / Right Here”的敏銳和專注。這是我個人的理解。

還有也應該注意這個對于《法句經》的錯誤詮釋：

http://fakebuddhaquotes.com/do-not-dwell-in-the-past-do-not-dream-of-the-f
uture/

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat Nov 21 16:44:05 2015

活在當下自己做主非意識奴隸，無二邊三際，二邊（得/失）三際（過去，現在，未
來）

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Nov 22 08:07:51 2015

中阿含應該能回答問題。

慎莫念過去，亦勿願將來；過去事已滅，未來復未至。 

現在所有法，彼亦當為思：念無有堅強，慧者覺如是。 

若作聖人行，孰知愁於死？我要不會彼，大苦災難終。 

如是行精勤，晝夜無懈怠；是故常當說，跋地羅帝偈。

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Nov 23 13:17:04 2015

http://agama.buddhason.org/MA/MA165.htm

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Nov 24 14:52:26 2015

用開車作比喻吧,清楚知道方向,不需要猜想未達到的目的更無需前牽掛已經過去的風
光,把握當下方向盤,覺察當下方向.就是一種當下解脫的境界了.

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Feb 29 22:31:27 2016

放下，隨緣

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Mar 11 19:58:11 2016

「活在當下」跟打坐是兩個問題

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Mar 11 23:01:11 2016

當下是捉不著的！

只有過去的業。

活在當下，何其艱難！

轉眼又迷在未來中。唉…

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Mar 11 23:28:00 2016

何意?

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Mar 11 23:36:18 2016

苦。小弟也想活在當下。

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Apr 12 05:56:59 2016

「活在當下」

============

呃 .. 

死掉的人 , 看不到  「活在當下」 這些字

這樣了解嗎 ?

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Apr 12 06:34:45 2016

佛祖教眾生了生死。

所謂??死??

只是生的開始。

問題是閣下做什麼業。

隨身之業是什麼。

眾生現在之感受，可說是“果”。

是根據過去世累積之習氣所成。可說是“因”

??死??就是一個“果”。

種善因得善逝。

種惡因得非時死。

重要的是!!!

閣下所受之“果”，可能只是惡果之開始。

慢慢步入地獄。

分分秒秒都是??苦受??

只有愚癡。意謂死可能解決問題。

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu Apr 21 17:46:52 2016

十二因緣 ??????

死，是生滅法。輪迴不斷。

妳信輪迴嗎？我信。

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu Apr 21 16:42:02 2016

有個說法是:前念不生。後念已去。未有念頭之一剎那。

當然要證悟纔能了解。

口說的只是知見。

末學當然並未了解，並未證悟。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat May 07 07:09:16 2016

"念"∼無

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat May 07 07:11:14 2016

？

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat May 07 07:18:56 2016

死∼亡

"念"∼亡？

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat May 07 07:19:38 2016

何謂念死？

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat May 07 10:21:06 2016

大智度論 卷21 大智度論釋初品中八念義第三十六。(念佛、念法、念僧、念戒、念
捨、念天、念入出息、念死。)

時刻思念死亡。提醒自己人身難得，觀察死亡帶來之種種因果。人生無常，苦，空，
無我。為何我仍然懶散。為何時間捉不著。為何有人死得瀟灑，有人死得痛苦。死前
我開悟嗎？死後我輪迴在那裡?

死亡是人生大事。但人類只尋找快樂。從不正視死亡。從不莊嚴死亡。

探討死亡，會發現佛祖智慧無上。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat May 07 12:30:58 2016

如何探討死亡？

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat May 07 12:40:28 2016

去出現死亡之地方。例如屠房，急症室，病房。用心觀察。或者機緣巧合，自己面對
親人離世。感受生離死別。自己出去嘗試吧。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat May 07 15:16:04 2016

然後？

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat May 07 17:39:12 2016

然後，閣下看見什麼?

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat May 07 22:43:55 2016

何謂念捨？

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun May 08 22:43:36 2016

節錄自大智度論

「念捨」者，有二種捨：一者、施，二者、捨諸煩惱。

施捨有二種：一者、財施，二者、法施。

三種捨和合，名為捨。

財施是一切善法根本故，行者作是念：「上四念因緣故，得差煩惱病，今以何因緣故
得是四念？則是先世、今世，於三寶中少有布施因緣故。」

所以者何？眾生於無始世界中，不知於三寶中布施故，福皆盡滅。是三寶有無量法，
是故施亦不盡，必得涅槃。

復次，過去諸佛初發心時，皆以少多布施為因緣；如佛說：「是布施是初助道因緣。
」

復次，人命無常，財物如電，若人不乞，猶尚應與，何況乞而不施？以是應施，作助
道因緣。

復次，財物是種種煩惱罪業因緣；若持戒、禪定、智慧種種善法，是涅槃因緣。

以是故，財物尚應自棄，何況好福田中而不布施？

譬如有兄弟二人，各擔十斤金行道中，更無餘伴。

兄作是念：「我何以不殺弟取金？此曠路中人無知者！」

弟復生念：「欲殺兄取金。」

兄弟各有惡心，語言視瞻皆異。

兄弟即自悟，還生悔心：「我等非人，與禽獸何異？同生兄弟，而為少金故而生惡心
！」兄弟共至深水邊，兄以金投著水中；弟言：「善哉！善哉！」弟尋復棄金水中；
兄復言：「善哉！善哉！」

兄弟更互相問，何以故言「善哉」？

各相答言：「我以此金故，生不善心，欲相危害，今得棄之，故言善哉！」二辭各爾
。

以是故知財為惡心因緣，常應自捨！何況施得大福而不施？如說：

「施名行寶藏，亦為善親友，

終始相利益，無有能壞者。

施為好密蓋，能遮飢渴雨；

施為堅牢船，能度貧窮海。

慳為凶衰相，為之生憂畏，

洗之以施水，則為生福利。

慳惜不衣食，終身無歡樂，

雖雲有財物，與貧困無異！

慳人之室宅，譬如丘塚墓，

求者遠避之，終無有向者。

如是慳貪人，智者所擯棄，

命氣雖未盡，與死等無異。

慳人無福慧，於施無堅要，

臨當墮死坑，戀惜生懊恨；

涕泣當獨去，憂悔火燒身。

好施者安樂，終無有是苦。

人修布施者，名聞滿十方，

智者所愛敬，入眾無所畏，

命終生天上，久必得涅槃！」

如是等種種訶慳貪，讚布施，是名念財施。

雲何念法施？

行者作是念：「法施利益甚大，法施因緣故，一切佛弟子等得道。」

復次，佛說：「二種施中，法施為第一。」何以故？

財施果報有量；法施果報無量。

財施欲界報；法施三界報，亦出三界報。

若不求名聞、財利、力勢；但為學佛道，弘大慈悲，度眾生生、老、病、死苦，是名
清淨法施。若不爾者，為如市易法。

復次，財施施多，財物減少；法施施多，法更增益。

財施是無量世中舊法；法施聖法初來未得，名為新法。

財施但能救諸飢渴、寒熱等病；法施能除九十八諸煩惱等病。

如是等種種因緣分別財施、法施，行者應念法施。

問曰：

何等是法施？

答曰：

佛所說十二部經，清淨心為福德與他說，是名法施。復有以神通力令人得道，亦名法
施。

如《網明菩薩經》中說：「有人見佛光明得道者，生天者。」如是等口雖不說，令他
得法故，亦名法施。

是法施應觀眾生心性，煩惱多少，智慧利鈍，應隨所利益而為說法；譬如隨病服藥則
有益。

有婬欲重，有瞋恚重，有愚癡重，有兩兩雜，三三雜。婬重者，為說不淨觀；瞋重者
，為說慈心；癡重者，為說深因緣；兩雜者，說兩觀；三雜者，說三觀；若人不知病
相，錯投藥者，病則為增。

若著眾生相者，為說但有五眾，此中無我；若言無眾生相者，即為說五眾相續有，不
令墮斷滅故。求富樂者，為說布施；欲生天者，為說持戒；人中多所貧乏者，為說天
上事；惱患居家者，為說出家法；著錢財居家者，為說在家五戒法；若不樂世間，為
說三法印：無常，無我，涅槃。

依隨經法，自演作義理，譬喻莊嚴法施，為眾生說。

如是等種種利益故，當念法施。

捨煩惱者，三結乃至九十八使等皆斷除卻，是名為捨。

念捨是法，如捨毒蛇、如捨桎梏，得安隱歡喜。

復次，念捨煩惱，亦入念法中。

問曰：

若入念法中，今何以更說？

答曰：

捨諸煩惱，是法微妙難得、無上無量，是故更別說。

復次，念法與念捨異：念法，念佛法微妙，諸法中第一；念捨，念諸煩惱罪惡，捨之
為快；行相別，是為異。

如是等種種因緣，行者當念捨。

念捨者，是初學禪智中，畏生增上慢。

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 09 00:49:05 2016

何謂不莊嚴死亡，發現佛祖智慧無上？

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 09 06:19:16 2016

未有機緣拜讀。

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 09 07:00:36 2016

捨念多久？

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 09 07:48:56 2016

都是近幾年的事。

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 10 00:50:40 2016

時時捨念？

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 10 06:18:28 2016

沒有那麼精進。工作時，什麼都忘記。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Apr 24 14:06:09 2016

我有看過一個文章說“活在當下”的意思是，能在順境和逆境的當下都保持平常心，
不會任其擺布

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Apr 24 14:44:12 2016

好啦 ~ 說說吧 ~。

【活在當下】的意思是 : 知死。

也就是 : 知人心臟呼吸停止前的一切顛倒造作。

也稱為 :  禪 。

也稱為 : 見性。

也稱為 : 不昧因果。( 知業 )

也稱為 : 中道。

也稱為 : 知 無生。 

也稱為 : 離四句。

也稱為 : 見十二增減無明法。

也稱為 : 正見正思惟。(非一般解釋 )

也稱為 : 離三毒所造三界六道輪迴。

等等 .. 很廣義啦 ~。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Apr 24 18:22:57 2016

??????

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Apr 24 21:17:29 2016

讚嘆林玉蓮居士法布施。

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 02 22:01:11 2016

念阿彌陀這一刻已不在了

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat May 07 16:40:41 2016

活在當下在佛教裡應該是這樣子的:::首先你必需具備一定程度的禪定能力，至少要
禪定正受初禪，乃至四禪的能力，越強越好，第二有了這樣的能力可以全面的掌握身
心，就像寫程式能進入DEBUG模式一樣，第三用這樣的能力全面在生活中隨時中性.不
涉入.不干擾.不隨順.不評價.的觀看著自己當下的身體，感受，心，法的每一種身心
現況

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 09 00:48:35 2016

一般來說，可以從觀照目前身心的狀態著手。身心狀態很多，所以可以選某個部分，
像是呼吸，或是腳步，會比較好著手。然後就是一直把注意力跟觀察力放在那個身心
狀態上。努力練習一段時候，再去體會這跟"一般"狀況有啥不同。有些東西用講的是
講不清楚的 ^^

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 10 05:22:44 2016

活在當下，那一個才是當下，活著就是過去現在未耒。所以活著不可能只有當下。佛
法是心法。活著心無所住就是心法。要是去找當下，心就不能無所住了。。

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Aug 14 11:21:07 2017

放下活在當下這念頭，就是活在當下

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Aug 14 11:36:41 2017

能夠覺知五根相應之現量。可否判定為當下呢？

要活在當下，是否思想要從當下那點覺知作考量呢？

何謂【活】呢？

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Aug 14 11:45:51 2017

活應是住的意思，有點像空間.，當下應該指時間，無始亦無終，感覺活在當下有點
像住無所住

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Aug 14 12:00:39 2017

有點意思??????似乎一點點兒知道的。。。

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Sep 12 08:38:27 2017

去三心 : 過去心 , 現在心 , 未來心。只在當下隨緣應緣就好~

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Sep 12 08:57:19 2017

過去心不可得、現在心不可得，未來心不可能，過去、現在、未來是法相，不可得心
是法性

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Sep 20 07:01:34 2017

Ong Hin Guan 何為法相 法性?

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Sep 12 16:20:11 2017

行、住、坐、臥都可以活在當下，也不是世間的享樂主義

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