作者: Charles Wang
標題: 能問一個問題嗎....
時間: Fri Nov 08 19:53:20 2013

能問一個問題嗎....

聽說「大願法師認為，根據雜阿含經，根據實修，上座部佛教不究竟」, 真的嗎?

熟悉的法友, 能幫忙分析嗎?

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From: Peng  Ming-Huei
Time: Fri Nov 08 20:25:47 2013

大願法師實修很好

法師對其他宗派還有法門的想法

沒上傳視頻到網上

可能不適合在網上說

就我知道的來說

大願法師宗雜阿含

不宗其他阿含

又認為雜阿含內容很多錯誤

想法和上座部佛教就會不同

大願法師據他的實修評論別的宗派還有法門 不究竟

他對別的宗派還有法門 的了解

不一定真確

貌似常誤解

我呢 是覺得

就學法師實修四念住

不要對大願法師對其他宗派還有法門的想法 當真

法師對其他的宗派還有法門 了解不深

我呢 常發現誤解別的宗派還有法門

因為誤解所以批評

會不會害自己 毀謗佛法呢

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From: Ven  Juexu
Time: Fri Nov 08 22:47:30 2013

我不知道大願法師，在什麼的情況下說了這樣的話，或許他有他有的用意。但如果沒
有經典的依據，很容易出錯，乃至果位上的認知也會出問題。

之前有一位法師，私下都跟信徒說己證了幾果，但我看他的戒行，以及他身邊都是比
丘尼，都會有一些肢體上的接觸，我打一個問號，我問他的信徒，這位法師是走禪宗
路線的果位嗎？還是走濟公禪的路線？所以在沒有經典及戒律輔助，很佛法上的認知
會有錯誤。包括自己的行為。

南傳佛教，每一個系統都有他教法，這一些教法，也是無非是使人達到苦的止息。在
南傳系的禪師們．他們不會跟信徒宣說自己己經是幾果位的聖者，也很少看到這一些
禪師們在攻擊，那個派別或是禪師教導錯誤。

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From: Stan  Chang
Time: Fri Nov 08 23:49:30 2013

有沒有一種藥根據臨床實驗,可以對治所有的疾病?

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From: Peng  Ming-Huei
Time: Sat Nov 09 12:14:46 2013

YJ你要多到寺裡聽法

就我過去聽的法

大願法師過去就說這樣

只是 沒上傳到網上

貌似上傳到網上的視頻 有挑過

我曾經很相信

自從在上座部學習

才知道不一定真確 常誤解

就學法師實修四念住

不要把他對其他宗派還有法門的想法 當真

不要因為誤解所以批評其他宗派還有法門

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From: Charles Wang
Time: Sat Nov 09 13:46:27 2013

感恩Lucangel Su法友整理, 學術界認為說 「《長尼迦耶》、《中尼迦耶》、《增一
尼迦耶》和《雜尼迦耶》」是同一排定次序, 主張雜阿含「最古或者最初結集所結集
的法都在SN或SA內，都只是對於佛教史不了解所造成的迷思。」 

出處: 1.巴利聖典協會創立者托馬斯·威廉·里斯·戴維斯在1902年寫的《佛教印度
》. 2.印度學者勞（B.C.Law）在1933年寫的《巴利語文獻史》. 3.印度學者般德（
G.C.Pande）在1957年寫的《佛教起源研究》. 4.印度學者沙勞（K.T.S.Sarao）在
1989年寫的《古代印度佛教起源和性質》.

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From: Peng  Ming-Huei
Time: Tue Dec 10 11:27:11 2013

大願法師開示說: '佛陀從來沒有在解釋色陰時，將整個宇宙萬物全部歸納在色陰裡
面'

佛陀曾在噶拉瑪經 Kalama Sutta 開示說: '不要因為導師、長者的威信，就信以為
真'

法友深思....

《雜阿含經》卷1：「當觀知諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、<<若外
>>，若?、若細，若好、若醜，<<若遠>>、若近，彼一切悉皆無常。」(CBETA, T02, 
no. 99, p. 4, c26-28)

《雜阿含經》卷2：「雲何色如實知？諸所有色，<<一切>>四大及四大造色」(CBETA,
T02, no. 99, p. 9, b12-13)

《雜阿含經》卷2：「<<若可閡可分，是名色受陰。指所閡，若手、若石、若杖、若
刀、若冷、若暖、若渴、若飢、若蚊、虻、諸毒蟲、風、雨觸>>，是名觸閡，是故閡
是色受陰。復以此色受陰無常、苦、變易。」(CBETA, T02, no. 99, p. 11, 
b26-c1)

《雜阿含經》卷2：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若?、若細
，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在」(CBETA, T02, no. 99,
p. 7, c4-6)

《雜阿含經》卷3：「若所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若
細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切正觀皆悉無常」(CBETA, T02, no. 99, p. 
16, b6-8)

《雜阿含經》卷1 2 3 數下去....

幾百個《阿含經》經文都說色受陰包含內外一切的色

南傳更清楚

見阿毗達摩概要精解

沒觀外色非我 那是把自身或外色當神我? 

恐難以證道?

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From: Amanda Chiu
Time: Sat Dec 14 19:42:22 2013

你能相信誰呢?實修才是正道，自依止法依止莫異依止

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