作者: Rick Cheng
標題: 在現今世俗里
時間: Fri Nov 01 20:03:56 2013

在現今世俗里，唸經的意義是什麼？唸經是否能夠超渡？

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From: 喬瑟夫
Time: Fri Nov 01 23:49:05 2013

依法華經的解釋上看,佛陀在經上教我們如何讓自己度過(超離)三界火宅

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From: 邱大剛
Time: Fri Nov 01 23:58:41 2013

念經是為了聞、思、修，然後可能「到彼岸」，那就把自己給超渡了 :D

另外也有法門以誦念經典的力量，感化往生者或是迴向給往生者，希望他往生善處，
這是超渡他人。

其實不只北傳有這些法門，南傳比丘在出家、接受布施、誦戒日、結夏安居日等場合
有唸誦護衛經的傳統，許多寺院則將護衛經列入每日的課誦，在家眾們則有在各婚喪
喜慶場合邀請僧眾念誦護衛經祈福迴向的習俗。

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From: 邱大剛
Time: Sat Nov 02 00:22:52 2013

佛經中「超度」絕大多數都是指修行人自己「超越生死、煩惱、執著」而到彼岸，也
就是超度自己啦 :D

《雜阿含經》卷36：「精勤方便力，斷除諸愛集，壞裂生死網，心常樂正法，離諸悕
望想，超度於彼岸，清淨無塵穢，是故稽首禮。」(CBETA, T02, no. 99, p. 259, 
b6-10)

《雜阿含經》卷50：「一切戒具足，智慧善正受，正念內思惟，能度難度流。不樂於
五欲，亦超度色愛，無攀無住處，是能不沒溺。」(CBETA, T02, no. 99, p. 365, 
a4-7)

《大方廣佛華嚴經》卷44〈34 入法界品〉：「不思議方便，超度生死海，若滅吾我
心，是則能究竟。」(CBETA, T09, no. 278, p. 682, a23-24)

至於後世將迴向給亡者也稱作「超度」，一方面是將讓往生者感悟而往生善處形容為
一種「超度」，另一方面應該也是尊稱，就像現在很多出家眾很客氣，稱在家人為「
菩薩」，這是尊稱而不是在家人都是幾地菩薩 :)

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From: Rick Cheng
Time: Sat Nov 02 02:34:01 2013

邱兄，在世俗里，您的看法唸經是否能夠(超度)陰靈？

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From: Chiung-Yi Huang
Time: Sat Nov 02 09:35:59 2013

請問若家人罹癌，除了醫療之外，唸經迴向是否能減輕病人身心痛苦，甚至延緩病程
發展? (不敢奢求痊癒)

目前一天一部"地藏經"，連續49天。還是若再加念"藥師經"會更好?

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From: 邱大剛
Time: Sat Nov 02 11:56:09 2013

回 Rick Cheng 大德，據我所知，念經迴向能幫助往生者往生善處，雖然實際上是否
有用要看很多因素而定，其中最重要的是接受迴向者自己的心意。例如若往生者自己
一念「皈依佛」，契合於十念，業力又不重，則有機會解脫惡道。在佛教而言，往生
去處是隨念、隨習、隨業，三個因素都有影響。

北傳應該不須要我多說，很多經典中都有相關說明。南傳佛教徒在婚喪喜慶（包含親
友去世）時也有請僧眾到其家中念誦護衛經咒迴向的習俗。c.f. 
http://en.wikipedia.org/wiki/Paritta

不過這也看「超度」的定義為何，如果是指帶給往生者好處，那是沒有爭議的，只是
多少、形式的問題，例如若是要亡者直接「吃到」，則只有在餓鬼道的一些眾生能直
接「吃到」. c.f. http://buddhaspace.org/agama/37.html#一○四一。

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From: 邱大剛
Time: Sat Nov 02 12:04:29 2013

回 Chiung-Yi Huang，佛教相信念經迴向的功效，這是「祝福」而不是「保證」。但
必須要被迴向者知道而且自己願意接受，例如被迴向者是基督教徒而不願接受佛教的
迴向，那就不會有用；被迴向者只要願意，則多少有用。

北傳在這方面最常見的是持誦《藥師經》，以期依賴佛光加持；南傳通常是為病人持
誦《覺支經》或《吉利馬難達經》，這些經典記載了通過聽聞、思惟七覺支而治愈重
病的例子。

可參考「正信的佛教」：

佛教相信功德可以迴向給他人嗎？ 
http://www.buddhist-canon.com/PUBLIC/PUBNOR/SHENGYAN/right.htm#a23

佛教相信超度亡靈的功用嗎？
http://www.buddhist-canon.com/PUBLIC/PUBNOR/SHENGYAN/right.htm#a22

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From: Ng Shiau Pheng
Time: Sat Nov 02 15:02:11 2013

法師說，念經回向給往生者，是有一點的幫助，但是一次是不夠的。

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From: Chiung-Yi Huang
Time: Sat Nov 02 15:11:40 2013

感謝大剛兄的回覆! 誦《地藏經》是家母的決定，因她有聽說過誦《地藏經》迴向而
治癒血癌的例子。待誦完49天的地藏經，我們會開始持續誦《藥師經》的。

但沒聽過《覺支經》或《吉利馬難達經》，請問哪裡可以取得紙本的經書呢?

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From: 邱大剛
Time: Sun Nov 03 18:03:55 2013

原則上佛經中一經一偈皆可迴向，不必在意一定要誦哪些經，或是一定要把所有相關
的經都唸完，總之可放輕鬆來念 :)

因此的確不限於《藥師經》等，像習慣上對於父母的病況是誦《地藏經》沒錯，不會
說哪部比另一部好，若令堂已決定誦《地藏經》，當然就順令堂的意，當事人的意念
是最重要的。如果想要深究《藥師經》的原理，可參見 
http://cbs.ntu.edu.tw/new/medicinebuddha.php 。

「南傳」是指東南亞國家的佛教徒的習慣，跟華人是不太一樣的。他們習慣持誦迴向
的《覺支經》相當於《雜阿含經》第711經：

http://buddhaspace.org/agama/26.html#七一一

南傳《覺支經》的經文的白話翻譯可見：

http://agama.buddhason.org/SN/SN1366.htm

而《吉利馬難達經》的中文翻譯可見：

http://agama.buddhason.org/AN/AN1592.htm

這二部南傳經典都是實修經典，因此義理比較難些，能理解意義的話是最好，不很懂
也不要苦惱。

總之，誦經也是一種實修的過程，誦經過程要清爽、明白、安定，這樣有助於穩定心
靈，連帶對身體也有幫助，自然身心安泰。要避免太在意讀多少經，像拼業績般，那
反而會生起煩惱，效果就不好。

祝福令堂及闔家業障消除、身心安泰

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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org>