作者: Chen Jian
標題: 老問題重問
時間: Sat Aug 24 00:02:29 2013

老問題重問

如何布施才清淨，並符合布施清淨原則?

緣起:小弟我平常撿到回收塑膠瓶、紙箱都會特意留著拿給路邊撿拾阿婆

但有幾次的經驗:

1.我拿一疊小書，阿婆回答:[這樣而已喔?]

2.拿紙箱在路上，阿婆:[弟弟你那個給我]  我:[這裡有在收喔?]

阿婆就直接拿走，沒說謝謝還是甚麼

有鑑於小弟是嗔心重的人，往往也會想: 你這樣的態度，我為何一定要布施給你呢?

當然在雜阿含經裡有提過四種布施

施者清淨  受者不淨  此清淨

施者不淨  受者清淨  此清淨

施者清淨  受者清淨  此清淨

施者不淨  受者不淨  此不淨

並且我也回想到 大迦葉尊者刻意向貧窮者托缽的故事，使貧窮者績福

，就這點來講，尊者也還蠻有菩薩心腸(不知為何大乘經典喜歡詆毀大迦葉)

後來用阿那律尊者的調伏法，語不善但念其心善，是有平靜一點，但還是想提出來討
論

正面來說: 我布施給阿婆，我有福德，阿婆受施，

可是我會想，如果我布施給其他態度較好的阿婆，或乾脆自己拿去回收

對態度不好的阿婆形成 行為學派的懲罰，是否有教育意義呢?

對於其他法界因緣的眾生也更好，從整個法界系統來看

反面來說: 或許我與阿婆的結緣，當下就是一個緣，只要我心存善念，或許就會對整
個法界有影響(但我心情會不爽XD)

而大剛兄之前講過的 布施給假僧侶會造成劣幣驅逐良幣的效應，

也一直在我心中盤旋，也或許我們根本無法考慮法界因緣，

故回到佛陀教誨:[重視當下的動機]，

但我實在無法當下就做到對壞態度阿婆的清靜布施 冏 

想與各位法友討論

(請各位法友不要直接跳到結論，菩薩無住相布施的結論XD，凡夫如我，總是希望有
一個理論可以說服，讓我可以了解儘管不爽，但還是要布施的道理)

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From: 喬瑟夫
Time: Sat Aug 24 14:31:37 2013

慈悲喜捨....但真的難做...除非是聖者(但我實在無法當下就做到對壞態度阿婆的清
靜布施)....但我建議還是繼續做,就當作練習慈心...

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From: 喬瑟夫
Time: Sat Aug 24 14:54:18 2013

我之所以回答這題,是最近我對我兒子的行為表現,非常的不爽,我對我兒子都會不爽
了,更何況你對那個婆婆?

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From: Hank Wang
Time: Sat Aug 24 14:59:21 2013

布施不一定就有善報，如果之後想到這件"布施"時，卻是煩惱不爽的，那麼這件"布
施"就不是善報，反而是惡報；想到一次就不爽一次，那麼就是一直輪迴於"惡道"之
中。

心淨國土淨，反之，心不爽時，就是三惡道之一了。

依您舉的例子來說，有幾種方式可以解開，其中您說到的「用阿那律尊者的調伏法…
」是種正思惟，也是很好的方式之一。

另外可以，把每個因、每個緣分開來，別糾結在一起：

→布施可回收的東西給人，這有它的因緣，想到此就會快樂，布施當下已獲得善報了
，之後想到一次就快樂一次，即是善的輪迴、善的報，不必等到死後才報。

→阿婆的態度不好，就又是另一個因緣，與你布施的因緣無關。

→阿婆的態度不好，阿婆自有他自的壓力、環境、表達方式…

→下次要決定把回收物給誰，這又是之後的事，那時阿婆可能已不在了… 屆時有屆
時的因緣。

→若您有在修四念處，可以把不爽情緒當作所緣，來觀察該情緒是怎麼集起的？怎麼
滅除的？反而能正觀四聖諦苦集滅道！

以上供您參考

南無佛陀！

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From: Guillermo Chien
Time: Sat Aug 24 21:44:19 2013

當作在考驗你的境界囉!

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From: Ming-Hong Bai
Time: Sat Aug 24 22:16:22 2013

心中犯點滴咕是正常的，不犯滴咕才奇怪 :) 。發現時就把自己的心當做是小孩子，
對他笑一笑就好了，別太在意。

下次看到阿婆，可以試著把他當做老師一樣尊敬，布施之後，記得要感謝阿婆無言的
教化。並祝福阿婆，早日遠離煩惱。 :)

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From: 邱大剛
Time: Sun Aug 25 12:46:36 2013

首先隨喜陳兄的發心布施。

年紀越大的人，越是習慣的奴隸。或許阿婆過往的境遇的阿修羅環境，讓他養成了阿
修羅的應對，以求生存。所以遇到這樣的人事也別太在意。

阿婆的態度如此，自然有他背後的因緣，也可能是可憐的過去及環境，因此雖然對我
們兇了些，我們也可以體諒，畢竟他凶他的，我們也沒少塊肉，我們布施也不是為了
要他說我們好話。

我剛到美國時，對於一個現象有點訝異：MIT實驗室內的人，對於每一個見到的人，
都會微笑點頭打招呼，不管認不認識；走過一扇門時，一定會往後看一下，若有人接
著走來，會幫他把門給撐著，很有禮貌。

這不見諸規定，而是整個Boston城市的文化，只要到這個城市的人，大多自然就會順
應這樣的文化而生活。不照著這個文化，會自覺沒有教養。

正面的環境是如此的對人潛移默化，負面的環境亦然。在商場上會遇到一些人，你跟
他講仁義禮讓，他當你軟弱可欺。在混亂的社會價值觀中，有慈心的人，一定得有更
高的智慧，才不會成為傻子、或是被當成傻子。以智慧來看，對這種人事也就不會太
在意了，而在應對上也能減少這種事情的發生。

有句俗諺：「救急不救窮。」雖然苛了些，但也寫實的反映老祖宗的經驗。只能說每
個人的個性，造就了自己的一生。窮人努力還是有機會翻身，但辦事不力、待人不佳
的，只能說窮是自找的了。因此隨緣幫助即可，但不須要有什麼期待。

對於修行的微觀而言，則如同 hank 所述，才是經中關於布施的真義。

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From: Chen Jian
Time: Sun Aug 25 23:01:58 2013

感恩諸位師兄 小弟受教了，也提醒自己要繼續深入經藏才行

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From: 廖年鋒
Time: Tue Aug 27 23:59:55 2013

八大人覺經第六覺悟，貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等念冤親，不念舊惡，不憎
惡人。既然發心布施，就學菩薩，作好自己的功課，別管他人如何，也符合雜阿含經
四種布施第一清淨。

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From: Kevin Yeung
Time: Wed Aug 28 00:25:25 2013

要施就施，管他清淨不~

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From: Jiss  Ye
Time: Wed Aug 28 14:45:02 2013

.

佛法中.

除了解決[生死輪迴]的問題之外.

凡是[人際關係]引發的問題.都可以用[四無量心]正對治！

您如無法以[慈心.悲心]降伏自己的嗔心.

那建議用[捨心]思維:

[所有的眾生.都是依據自己所造的善惡業而受報]！

所以:

(1)您開心的佈施.就會有開心佈施的果報！

(2)您不開心的佈施.就會有不開心佈施的果報！

(3)阿婆開心的接受佈施.就會有開心接受佈施的果報！

(4)阿婆不開心的接受佈施.就會有不開心接受佈施的果報！

思維:

[所有的眾生.都是依據自己所造的善惡業而受報]！

就會覺得:[一切都是公平的]！

更重要的是:[為了自己的幸福著想.我要選擇造什麼業?].

所以:【你可以對我不好.但我依然會對你好】！

因為:【你選擇造惡業.受惡報:那是你的選擇！我選擇造善業.受善報:這是我的抉擇
！】

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From: RG Shi
Time: Wed Aug 28 18:10:11 2013

Jiss Ye 大德，【你選擇造惡業.受惡報:那是你的選擇！我選擇造善業.受善報:這是
我的抉擇！】→這是指思維者的捨心嗎？如果這是捨心，那四無量心的「無量」二字
要如何契合這裡來說？「無量」在什麼地方呢？ 感謝慈悲分享。

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From: Jiss  Ye
Time: Wed Aug 28 21:38:35 2013

致:凡僧雲水 法師

[四無量心]的[捨心]是指:

由於思維:[十方.六道一切的眾生.都是依據自己所造的善惡業而受報！(是自己所造
之業的承受者.是自己所造之業的主人).]

如此思維之後.導致思維者的心裡[平靜而中立.無喜無嗔].

[捨心]與[冷漠]是不同的！

[四無量心]的[捨心]是指:了解眾生的因果關係之後.心裡平靜而中立.無喜無嗔的心
態.

[冷漠]則是:不關心眾生.而心裡平靜中立的心態.

四無量心的「無量」是指:[無量的遍佈十方.六道.一切的無量眾生].

*** *** ***

由於本貼文的[陳建 法友]說:[凡夫如我，總是希望有一個理論可以說服，讓我可以
了解儘管不爽，但還是要布施的道理]

所以.我建議法友.以[四無量心]的[捨心]思維:

[阿婆不開心的接受佈施.就會有不開心接受佈施的果報！]

而法友如果能:[開心的佈施.就會有開心佈施的果報！]

以此理論.說服自己.為了自己的幸福著想.繼續做佈施.不和[阿婆]起嗔心.

所以:【你對我不好.是你選擇造惡業.受惡報！但是我依然會對你好.因為我選擇造善
業.受善報！】

(註:本貼文是假設:所造的善惡業都有遇緣而結成善惡果報)

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From: 喬瑟夫
Time: Wed Aug 28 23:39:29 2013

悲 是"徹底" "拔苦"的意思 ^^

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From: Jiss  Ye
Time: Wed Aug 28 23:43:24 2013

.

慈:予樂.

悲:拔苦.

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From: 喬瑟夫
Time: Thu Aug 29 10:41:26 2013

(慈悲喜)捨....捨是"無取著"...所以心胸是無量(聖者的證量)

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From: 喬瑟夫
Time: Thu Aug 29 12:08:07 2013

至於"喜"要如何解釋?我想了許久,我想應該符合,那就是"接納事實"...事實就是事實
。太陽打從東邊上來西邊下，這是實際的現實與事實。我們不喜歡，可以嗎？可以！
我們可以不喜歡。但是不能說太陽從東邊上來、西邊下去是不對的事。有某一個人，
我和他不投緣，不欣賞他，可以嗎？可以！我們有權利不欣賞，可以不喜歡，但是不
能因為不喜歡，我們就認為那個人如何不好啦！

       這個世界不是為我們量身打造，沒有任何一個人必需為我們而活。.....所以
心胸是無量(聖者的證量)

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From: Jiss  Ye
Time: Thu Aug 29 14:01:12 2013

致:喬瑟夫 法友

我理解的[四無量心]是:

慈無量心:祝福十方一切眾生:沒有仇恨敵意.平安.幸福.快樂。

悲無量心:祝福十方一切眾生:解脫痛苦。

喜無量心:隨喜十方一切眾生所得到的成就與福報。

捨無量心:省察十方一切眾生:都是依據自己所造的善惡業而受報。(是自己所造之業
的承受者.是自己所造之業的主人).

我理解的[四無量心]是共外道的.是屬於[世間禪定]的範圍.非解脫聖者所證的境界
.(除非依四無量心為基礎.進修四念處.四聖諦)

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From: 喬瑟夫
Time: Thu Aug 29 14:48:10 2013

Jiss Ye兄,1.我跟你相反,我認為是不共外道的2.你的理解(慈無量心:祝福十方一切
眾生:沒有仇恨敵意.平安.幸福.快樂。

悲無量心:祝福十方一切眾生:解脫痛苦。

喜無量心:隨喜十方一切眾生所得到的成就與福報。)就只是祝福而沒實際作為了
?!3.喜無量心:隨喜十方一切眾生所得到的成就與福報。(隨喜您怎麼解釋?)4.捨無量
心:省察十方一切眾生:都是依據自己所造的善惡業而受報。(佛教不是講無我/非我嗎
?)怎會來個省察十方一切眾生?而把眾生都歸於自己所造的善惡業而受報?

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From: 喬瑟夫
Time: Thu Aug 29 16:23:39 2013

所以陳建兄的例子來看,阿婆就直接拿走，沒說謝謝還是甚麼....那就接受吧(事實就
是事實)~~>("無取著"阿婆的態度)~~~>(下次撿多一點給他)(予樂)~~~>(徹底解決祂
生活的困難)(拔苦)........哈哈......聖者的想法了(我猜的) ^^

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From: 喬瑟夫
Time: Thu Aug 29 18:05:35 2013

維摩詰經 http://youtu.be/4LhX0ajFdrM

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From: 邱大剛
Time: Thu Aug 29 19:40:57 2013

四無量心如果沒有四聖諦的應用，是同於外道的定。但在佛教來說結合了四聖諦，自
然就不同於外道。

慈「無量」心的修法中有觀想以慈應對上下左右十方眾生等等，因此 Jiss 說的「十
方一切眾生」跟南北大小無關，而是四無量心修法的一部份。南傳教四無量心也教這
樣的，不是說南傳行者就是自私只顧自己 :) 而如喬瑟夫所言，佛教是講無我的，因
此四無量心若沒搭配四聖諦則只是世俗定，還要再搭配四聖諦才能證得解脫。

這也沒什麼希奇的，像是安那般那（數息），不就是數個呼吸嗎？誰都會數呼吸呀！
佛陀說無我，那怎麼還數呼吸？這些都只是過程、所緣，指月的手指而不是月亮 :)

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From: James Lu
Time: Thu Aug 29 21:42:46 2013

無可施之人, 無受施之人, 無可施之物, 一切都是因緣, 一切都是空

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From: Jiss  Ye
Time: Thu Aug 29 21:42:55 2013

致:喬瑟夫 法友

(1)您質疑:【修[四無量心]就只是祝福而沒實際作為了?】

佛陀及諸阿羅漢.修[四無量心].也就只是祝福.

入慈心禪定.是可以不被:火.毒.刀所傷害.但不能依此救拔眾生出輪迴的.

(2)您問:【隨喜您怎麼解釋?】

隨喜:是對治[嫉妒心]的.

所以修[喜無量心]是隨念:[隨喜十方一切眾生所得到的成就與福報。願其成就與福報
不會失去.]

(3)您問:【佛教不是講無我/非我嗎?怎會來個省察十方一切眾生?】

我理解的[四無量心]是:真誠的祝福十眾生.而進入禪定.

[慈.悲.喜.無量心]可證入三禪.

[捨無量心]可證入四禪.

除了解決[生死輪迴]的問題之外.

凡是[人際關係]引發的問題.都可以用[四無量心]正對治！

除了[四無量心]之外.不淨觀.安那般那(觀呼吸).也都是修[禪定]的工具.

修[無我/非我]是屬於修[觀慧]的四念處.證四聖諦的範圍.

以上只是我個人的淺見.僅供參考.

感謝您的分享 sadhu！

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From: 喬瑟夫
Time: Fri Aug 30 01:46:54 2013

四無量心的具體作為是四念處,而不是發心;發願,是離貪嗔癡把無明轉明求聖道
.....回度一切眾生

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From: RG Shi
Time: Fri Aug 30 10:02:14 2013

陳建法友，您問：「如何布施才清淨，並符合布施清淨原則？」其實，答案不用說，
您應該也是耳熟能詳的，沒有貪嗔癡的布施就是清淨的布施，清淨原則對布施來說和
對很多其他的事是一樣的：不貪、不嗔、不癡。

可是你又說：「但我實在無法當下就做到對壞態度阿婆的清靜布施。」是的，如果我
是你，我可能也和你一樣做不到。不過，這件事你可以做到嗎？就是問自己：我為什
麼生氣﹝起三毒﹞？如果把自己生氣的真正內在原因找出來，或是對自己說出來，可
能就有機會，能夠試著做到清淨的布施。這個問題是我問自己的一個問題，在很多事
情上，當我起情緒時，我現在的處理方式之ㄧ，就是拿出這個問題把答案找到。對我
來說，有點用，所以也就大膽地建議你用看看。

祝福你，少煩少惱，福慧增長。

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