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作者: 阿難 標題: 請問釋迦牟尼佛的頭 時間: Fri Jul 26 17:20:57 2013 請問釋迦牟尼佛的頭，真的和佛像一樣是螺絲形狀的嗎? > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Fri Jul 26 17:32:39 2013 釋迦牟尼佛在世時，是以比丘形象行走人間，也就是剃除鬚髮的光頭啦。 《雜阿含經》卷22：「一時，佛住釋氏優羅提那塔所。爾時，世尊新剃鬚髮，於後夜 時結加趺坐，直身正意，繫念在前，以衣覆頭。」(CBETA, T02, no. 99, p. 155, b29-c2) 《別譯雜阿含經》卷5：「一時，佛遊拘薩羅孫陀利河岸。爾時，世尊新剃鬚髮，宿 彼河岸。後夜早起，以衣覆頭，正身端坐，繫念在前。」(CBETA, T02, no. 100, p. 408, c27-29) 那為何北傳、南傳、藏傳，包含全世界的博物館，都沒有比丘形象的釋迦牟尼佛像呢 ? > -------------------------------------------------------------------------- < From: 黃永鑒 Time: Sat Jul 27 05:49:30 2013 T10n0279_p0257b04(05)║佛子！如得初禪，雖未命終， T10n0279_p0257b05(04)║見梵天處所有宮殿而得受於，梵世安樂； T10n0279_p0257a26(09)║大正新脩大藏經 第十冊 No. 279 第257頁 上 欄 第26行 http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0279_048.htm > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Mon Jul 29 21:51:42 2013 謝謝黃永鑒大德提供經文對照。行家一出手，便知有沒有，這正是釋迦牟尼佛在人類 眼中和在天人眼中的不同。《華嚴經》是對天人說的經典，不像《阿含經》是對人間 弟子說的經典，因此面向就不相同。天人看到的光譜分佈和人類看到的可見光不同， 像《華嚴經》此會中（卷40），一開始天人和其餘菩薩眾都見不到普賢的形象，等到 普賢「降低能階」之後諸天才看得到他，也是一例。 再回到人間佛陀來看，為何北傳、南傳、藏傳，包含全世界的博物館，都沒有比丘形 象的釋迦牟尼佛像呢? > -------------------------------------------------------------------------- < From: Yw Liu Time: Tue Jul 30 09:30:26 2013 我只有看過一個釋迦苦行的銅像 : 佛陀日食一麻一麥, 變成厭食症一樣的皮包骨, 也許比較接近出家人的形像吧 :D > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Thu Aug 01 00:11:41 2013 疑，好像還沒有大德提出解答。大家都太客氣了... 只好我來繼續八卦了。 據個人所知，之所以現存沒有比丘形象的釋迦牟尼佛像，是因為佛世時並不流行造佛 像，也沒有留傳所謂真正的佛陀像下來（曾經有網路謠言號稱的佛陀在世時的繪像， 都是假的）。當時的弟子以菩提樹代表佛陀成道，法輪代表佛陀說法，足印代表佛陀 遊化，佛塔代表佛陀涅槃，就是禮這些代表物，而很少有禮佛像的。 佛像原則上是在像法時期才開始興盛的，這是「像法」的定義之一，佛像旨在讓人有 個懷念的假想目標，但是塑像與佛陀本來就是不同的，只是心力投射方面觀想所用。 十年前逛大英博物館時，在亞太宗教區繞了一圈，答案自然而然浮現出來，而且我想 任何人都會有這個發現。原來，亞太絕大多數古宗教，包含耆那教、印度教等等傳說 中的神佛，尤其是覺者，塑像幾乎都是螺絲髮型。你一整排塑像看下去，如果沒有特 別研究過，初學者可能還分不清哪些是佛像哪些是外道像呢。 螺絲髮型是古代雕刻家對於「覺者」的刻板印象，佛在世時還沒什麼佛像，幾世紀後 佛教徒承襲希臘犍陀羅石刻技法，也就是承襲了神像的繪法，而將當時宗教對於一般 覺者的刻劃法印用上來，而成了螺絲髮型。 佛陀強調他也是僧眾的一份子，而在經中也有記載到許多人，遇到佛陀，而不知道他 是釋迦牟尼佛的，只以為他是僧團的一份子，因為僧團的裝扮都是很樸素的，佛陀也 是，因此外人才分不出來。而螺絲髮型，不管是因為天界視角的關係，還是因為石刻 藝術技法的關係，在後世成了不管北傳、南傳、藏傳，世界各地佛教徒造佛像的標準 了。 無論如何，若見諸相非相即見如來，是不是螺絲髮型，都不影響世尊的悲智及給我們 的啟發 :) 南無本師釋迦牟尼佛 > -------------------------------------------------------------------------- < From: Chien-Kai Wang Time: Thu Aug 01 18:09:18 2013 說到大英收藏的比丘像，來看看這張照片，大家可以來簡單猜猜這個作品大約出自何 地何時。 會這麼問，是因為這個比丘像的出處還蠻令人驚訝的。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Thu Aug 01 21:46:04 2013 這難倒我了，完全沒法猜 :D > -------------------------------------------------------------------------- < From: Chien-Kai Wang Time: Fri Aug 02 01:07:07 2013 這尊比丘像是放在大英的印度文物區, 忘了把解說文章也拍下來, 印象中是八, 九 世紀在印度本地出土的文物. 會想起這尊塑像, 是因為提到佛陀髮型的問題, 延伸到印度當時髮型特色, 才突然想 起看到過的這尊外形獨特的印度塑像, 他的髮型也是較為少見的光滑造型. 這一區週圍全部的人像不是高鼻深目就是寬鼻厚唇, 雖然形態各異, 但大致分成兩大 典型, 即廣臉寬鼻厚唇螺絲捲髮的類型, 以及長臉高鼻深目中短捲髮的類型, 也未必 都是螺絲捲髮為主流. 但整個印度文物區, 僅僅有這一尊人像面孔是薄唇細鼻鳳眼彎眉, 在整區裡面顯得非 常特別. 從塑像的風格來看, 肢體動作柔和流暢兼之比例又非常寫實, 加上衣飾鑲珠 玉的技藝, 都不是漢文明常見的形態, 臉孔卻是極為類似漢人的形態. 會被當地人做為範本特地塑像, 塑像材質與工藝又相當精細, 足見這位僧人身份特殊 . 或許是東土前往印度求法的僧人, 且在當地取得相當地位. 有機會到大英博物館的人, 很可以去看看這一區的文物, 再到隔壁間中國文物區比對 各代佛像, 在不同地區不同年代, 觀想不同世代的人藉由塑像傳達看待佛門行者的眼 光, 也是很有興味的一件事呢~ > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Sat Aug 03 09:49:33 2013 謝謝金山豆兄的分享，這些藝術品也要有眼光才能鑑別出來當中異同呀。突然覺得這 尊比丘看來有點像金山豆兄 :-) > -------------------------------------------------------------------------- < From: Chien-Kai Wang Time: Mon Aug 05 14:05:47 2013 也談不上眼光啦，對這類文物有興趣，多看常看，就自然會留意不同之處。這尊比丘 像以古漢人面容形態為準，自然我們各人都很容易在這塑像面容之上尋找到相像之處 囉。不過這位比丘相貌姿態一派舒緩平和、怡然自在，望之令人生禮敬親近之心，這 點就是我等俗輩只能仰望讚嘆的了。 題外話，歷代藝品之所以可以留傳後世，自是工匠手藝與意念有所獨到創見，這些心 思往往體現在細微差異的地方。有時候在思索追尋這些細節的時候，也會有走入那個 年代，甚至是體會到那個匠師當下心境的感覺。於此自然覺得心情與視野開闊起來。 比如說觀歷代甚至不同文化圈對佛門諸聖賢造像的作品，差異之處不只是體現了各文 化、年代間的技法交流與傳承，更深一層也承載了當時當地工匠與人民，對諸佛菩薩 或同或異的企盼心情。後人跨越千百年的時空鴻溝，藉由這些造像體會到前人心念， 不能說不是件因緣微妙之事。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Sat Nov 09 14:32:34 2013 今天看到這則經文，也再次確認佛陀看起來跟剔除鬚髮的其他佛教出家人是一樣的： 《別譯雜阿含經》卷5：「此婆羅門既見佛已，而作是言：「此非婆羅門，乃是剃髮 道人。」尋欲迴還，復作是念：「夫剃髮者，不必沙門，婆羅門中亦有剃髮。我當至 彼問其因緣，所生種姓。」」(CBETA, T02, no. 100, p. 409, a4-7) > -------------------------------------------------------------------------- < From: Joe Lin Time: Wed Nov 13 07:55:58 2013 我以為是自然捲有沒這可能呢 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 郭志弘 Time: Wed Nov 13 08:47:55 2013 佛三十二相中有"大人頂有肉髻。團圓相稱。髮螺右旋" > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Fri Nov 15 20:51:16 2013 出家前不排除自然捲的可能。出家後佛陀剔除鬚髮，常有外道分不清佛陀和其他出家 人，也曾有遠地的佛弟子不認識佛陀的，因此佛陀一般的造型應該是很普通的出家人 。 不過若是在天界說法，則形象就不見得和在人間完全相同了。不管哪一國、哪一宗派 ，佛像都有不同程度的螺絲頭，或許可能代表某種情況下的示現。 郭兄提到的記載也可參考，或許一些佛像是根據這類敘述而雕刻的？另一方面，三十 二相這是印度古代的相法，以中國的相法為例，「斷掌」不是真的斷了手掌，但一千 年後等沒人知道什麼是斷掌時，以後的人可能真的會以為斷掌真的是斷了手掌。因此 三十二相有一些看似不可能，則可能只是在當時的一種術語，我們已隔了三千年而難 以知道其正確定義。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: Joe Lin Time: Wed Nov 20 14:51:09 2013 有時候我覺得大家都太認真 好嚴肅的感覺 下次會不會佛陀頭髮是黑的還是白的= = -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> |
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