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標題: Re: 佛說灌頂經卷十二的疑問
時間: Fri Jul 20 11:25:20 2007

查玄奘版藥師經之前的譯本，據《大唐內典錄》卷六這麼記載：

http://www.cbeta.org/result/normal/T55/2149_006.htm
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T55n2149_p0291c17(00)║　　唐永徽年玄奘於慈恩寺譯
T55n2149_p0291c18(00)║　藥師琉璃光經(十三紙世注為疑)
T55n2149_p0291c19(00)║　　宋楊都鹿野寺惠簡譯
T55n2149_p0291c20(00)║　藥師如來本願經(十二紙)
T55n2149_p0291c21(00)║　　隋大業年笈多於東都上林園譯
T55n2149_p0291c22(00)║　藥師如來本願功德經(十二紙上三經同本異譯)
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又，對照了隋笈多版和唐玄奘版的藥師經，皆有「阿難對佛所說沒有疑惑」
的說法：

佛說藥師如來本願經隋天竺三藏達摩笈多譯
http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0449_001.htm
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爾時世尊告慧命阿難言。阿難。如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德。
汝信受耶。汝於如是諸佛如來甚深境界多生疑惑。

時慧命阿難白佛言。大德世尊。我於如來所說法中無復疑惑。何以故。一
切如來身口意行無不清淨。世尊。此日月。有如是大神通有如是大威力。可
令墮落。須彌山王可得移動。諸佛所言無有差異。大德世尊。或有眾生信根
不具聞說如來佛境界已。作是思惟。云何但念彼如來名獲爾許功德。心不信
受生於誹謗。此等長夜無義饒益當墮苦趣。

佛言。阿難。若彼如來所有名號入其耳中。此人墮惡道者無有是處。阿難。
諸佛境界誠為難信。汝今信受。應知皆是如來威力。非一切聲聞辟支佛地所
能信受。唯除一生補處菩薩摩訶薩。

阿難。人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。聞彼如來名號倍難於此。
阿難。彼世尊藥師琉璃光如來無量菩薩行。無量諸巧便。無量曠大願。我欲
一劫若過一劫說彼如來菩薩行願。乃至窮劫彼世尊藥師琉璃光如來本昔所行
及殊勝大願。亦不究盡。
====================================

但笈多版跟玄奘版的不同，是笈多版多了這一句：

             汝於如是諸佛如來甚深境界多生疑惑。
             ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

這一句話就表達了原來落落長《佛說灌頂經》中，阿難確實
有疑惑的說法，但玄奘本沒錄這一句，直接跳過，直接說阿
難已經明瞭。

其實這樣譯也沒錯，因為，阿難確實在後來也開解了，
《佛說灌頂經》卷十二這麼說：

http://www.cbeta.org/result/normal/T21/1331_012.htm

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T21n1331_p0535a22(01)║阿難言唯唯天中天。我從今日以去無復爾心。
T21n1331_p0535a23(00)║唯佛自當知我心耳。
===================================

畢竟《藥師如來本願功德經》是從《佛說灌頂經》卷十二獨立出來的經
典，不太可能太過詳細描述阿難的疑惑以及被佛開解的過程，而是將重
點擺在強調藥師佛的本願功德上，畢竟它叫《藥師如來本願功德經》，
不是嗎？

在玄奘版中，並無交代譯經的來龍去脈，不過，在笈多版本中卻有；

http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0449_001.htm

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T14n0449_p0401a05(00)║藥師如來本願經者。致福消災之要法也。
T14n0449_p0401a06(01)║曼殊以慈悲之力請說尊號。
T14n0449_p0401a07(07)║如來以利物之心盛陳功業。十二大願彰因行之弘遠。
T14n0449_p0401a08(03)║七寶莊嚴顯果德之純淨。憶念稱名則眾苦咸脫。
T14n0449_p0401a09(01)║祈請供養則諸願皆滿。
T14n0449_p0401a10(09)║至於病士求救應死更生。王者攘災轉禍為福。
T14n0449_p0401a11(07)║信是消百怪之神符。除九橫之妙術矣。
T14n0449_p0401a12(09)║昔宋孝武之世鹿野寺沙門慧簡已曾譯出在世流行。
T14n0449_p0401a13(05)║但以梵宋不融文辭雜糅。致令轉讀之輩多生疑惑。
T14n0449_p0401a14(02)║矩早學梵書恒披葉典。思遇此經驗其紕謬。
T14n0449_p0401a15(02)║開皇十七年初獲一本。猶恐脫誤未敢即翻。
T14n0449_p0401a16(02)║至大業十一年復得二本。更相讎比方為揩定。
T14n0449_p0401a17(01)║                      ^^^^^^^^^^^^^^^^
T14n0449_p0401a18(19)║遂與三藏法師達磨笈多并大隋翻經沙門法行明則長順海馭等。
T14n0449_p0401a19(10)║於東都洛水南上林園翻經館重譯此本。深鑑前非方懲後失。
T14n0449_p0401a20(03)║故一言出口必三覆乃書。傳度幽旨差無大過。
T14n0449_p0401a21(02)║其年十二月八日翻勘方了仍為一卷。
T14n0449_p0401a22(04)║所願此經深義人人共解。彼佛名號處處遍聞。
T14n0449_p0401a23(03)║十二夜叉念佛恩而護國。七千眷屬承經力以利民。
T14n0449_p0401a24(00)║帝祚遐永群生安樂。式貽來世序云爾。
T14n0449_p0401a25(00)║　　　　佛說藥師如來本願經
T14n0449_p0401a26(00)║　新翻藥師經。大業十二年十二月八日。
T14n0449_p0401a27(01)║　沙門慧矩等六人。
T14n0449_p0401a28(10)║　於東都洛水南上林園譯出。此本最定。諸讀誦者願莫更疑。
T14n0449_p0401a29(02)║　得罪不輕。              ^^^^^^^^
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因此，笈多版本是比較了眾多版本後，而譯出來的版本；而玄奘似乎則照「抄」笈多
的版本；就個人觀點而言，比正確性，笈多的正確性大於玄奘；但只比經文大意，皆
無礙於理解藥師琉璃光的本願功德，也無損於《佛說灌頂經》卷十二中對藥師佛本願
功德的描述。

另外，在白非白同學的《藥師如來法門漫談》所選用的即為隋朝笈多版本，也
交代了為什麼要選用這個版本，或可酌參，而

◇ 《藥師如來法門漫談-9》【諸神的卡拉】
◇ 《藥師如來法門漫談-10》【神王護眾】


也稍稍提及了版本問題，請參考。

最後，《大唐內典錄》卷六之序文也說明了唐朝官方輯錄翻譯經典的立場，也
反映了為求大乘真義所做的努力，也請參考。

當然，有同學、學長姐願意補充訂正者，請隨時。
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佛光注照本命元辰，災星退度，福星臨；九曜保長生，運限和平，福壽永康寧。
南無藥師琉璃光如來。明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩。
人如少水魚，斯有何樂？南無大行普賢王菩薩。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩。
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◆ 修改: 07/07/20 12:48:06 <59.125.220.211>
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