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作者: magelinus (巫師) 看板: BudaHelp
標題: Re: 請問後來波旬來了嗎？
時間: Tue Jul 3 22:37:10 2007
※ 引述《Melon888 (落葉烤地瓜)》之銘言：
> 請問佛陀為什麼要走呢？波旬不是來了嗎？
> 五百梵志其意已經壞亂了嗎？為什麼只帶走散陀那居士呢？
世尊只是來晃晃而已，說完話就走人了。印象中僧團的作息是早上
出門去乞食，過了中午就不吃了。之後弟子會各自用功去，可能是
習禪定或是觀諸法或是習誦世尊的教誨。而世尊通常都是下午出定
後就會跟弟子說法。
這次的digest進度裡面剛好就提到：
T02n0099_p0117a03(00)║ （四五七） 如是我聞。 一時。
T02n0099_p0117a04(08)║佛住舍衛國東園鹿子母講堂。 爾時。世尊晡時從禪覺。
> ^^^^^^^^^^^^^^^^
T02n0099_p0117a05(03)║於講堂陰中敷座。於大眾前坐。說優檀那句。
T02n0099_p0117a06(01)║告諸比丘。緣界故生說。非不界。
『晡時』就是台語的『下午』，世尊早上也是出門乞食，過了中午可能禪作
或是先說法(如金剛經開頭)。上述的經文就是世尊下午出禪後跟弟子說法的記錄。
散陀那經裡面世尊的在家弟子看看太陽知道當時世尊在靜坐，所以大概是剛過中
午。
這部經是紀錄世尊到梵志林中晃晃的流水記，說完了世尊很自然的就回僧團
去教誨弟子嚕(所以祂老人家也順便帶散陀那居士回去上課了)，無論波大有
沒有來都是一樣。
至於那五百梵志弟子有沒有被波旬『壞亂其意』？經文中沒說我也不曉得
，不過如果是聽完就當下了悟的阿含經裡面倒是會有特別的紀錄。
《雜阿含經》卷4：
「時。憍慢婆羅門見法．得法．知法．入法。度諸疑惑。不由他度。
於正法中得無所畏。即從座起。整衣服。為佛作禮。合掌白佛。我今可得於正法
中出家．受具足不。佛告憍慢婆羅門。汝今可得於正法中出家．受具足。
彼即出家。獨[3]正思惟。所以善男子剃除鬚髮。著袈裟衣。正信．非家．出家
學道。得阿羅漢。心善解脫。」(CBETA, T02, no. 99, p. 24, b4-12)
[3]正＝靜【宋】【元】【明】。
而散陀那經中尼俱陀梵志聽世尊說法後雖然一樣要皈依，但世尊要他等修蛋
給咧，因為這位梵志平常所作的事情實在不像是個能馬上了悟的人(都寫在
本經的開頭), 所以經中世尊反而是提醒他想想『為何而皈依我』？
> ===============================================================
> 大正新脩大藏經第 01 冊 No. 0001 佛說長阿含經卷22-8散陀那經
> [0049b16] 爾時。五百梵志弟子皆端心正意。聽佛所說。時。魔波旬作此念言。此五百梵
> 志弟子端心正意。從佛聽法。我今寧可往壞其意。爾時。惡魔即以己力壞亂其意。爾時。
> 世尊告散陀那曰。此五百梵志子端心正意。從我聽法。天魔波旬壞亂其意。今吾欲還。汝
> 可俱去。爾時。世尊以右手接散陀那居士置掌中。乘虛而歸。
> [0049b23] 時。散陀那居士．俱陀梵志及五百梵志子聞佛所說。歡喜奉行。
> ===============================================================
> 問這麼粗淺的問題，還請各位學長不要見笑啊 >"<
在站上只有不得體的回答，沒有不得體的提問。其實您提的這部經很有意思，
經中有段很值得深思。
《長阿含經》卷8：
『佛告梵志。汝所行者皆為卑陋。離服[18]裸形。以手障蔽。不受瓨食。
不受[19]盂食。不受兩[20]壁中間食。不受二人中間食。不受兩刀中間食。
不受兩盂中間食。不受共食家食。不受懷?家食。見狗在門則不受其食。
不受多蠅家食。不受請食。他言先識則不受其食。
不食魚。不食肉。不飲酒。
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
不兩器食。一餐一咽。至七餐止。...[後略] 』
上述的『不食魚。不食肉。不飲酒。』同樣是不淨行，原因很值得深思，世尊
也解釋了呢。
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