作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: Re: 努力吃包子，自殺後就能涅槃
時間: Mon Sep 19 20:41:57 2005

※ 引述《triumphant.bbs@ptt.cc (ㄏㄏ)》之銘言：
> : 包子，努力者，謙苦甚久也，素包子者，有習之法，悉皆滅盡也，沒
> : 吃到夠飽的素包子，只好吃腳尾飯囉。
>      所以結論是自殺未必為墮惡道？

不，自殺是謀殺生命就是轉入惡道。佛經裡的自殺個例
不少，也由於這個例子，引起其它人有樣學樣，以為我
只要在最後能觀空就能涅槃，於是有人買通殺手，來刺
殺自己，妄想在臨終前觀空入四禪取涅槃，世尊因之斥
為愚行。

別忘了世尊說貪嗔癡都是自殺行為，若依此而推那不就
成了“有貪嗔癡不一定入惡道”，那麼就否定一切法了。

像此例是“久病必死”的例子，和一般的自殺行為有分
別，而且前題是日常修為已足夠才有這種情形。算是特
例之一。

我們看這位比丘，死前仍有充分的時間可以觀空得空，
可見他的自殺絕不是一刀斃命法，而是令他還有清醒的
時間去觀空入四禪而涅槃的死法。

這是和現在所謂的各種自殺法根本不同的地方。

>      那為什麼還是會有一堆人主張「自殺必墮惡道」的說法？？
>      照上面的例子看來，「自殺」與否根本不是關鍵所在
>      自殺既不能決定墮惡道，也不能決定升天與否。
>      重點似乎在「死時」那些「思惟如來功德。捨壽之日。
>      思惟五盛陰。是謂此色習．此色滅盡。」
>      所以如果有人自殺，但是有本事在死時作同樣思維的話，
>      說不定就跟這個例子一樣涅槃了？

不能靠“說不定”，你要像那位比丘確定“清楚的知道會入涅槃”
才行。別忘了這位比丘知道那些先前自殺的人都沒入涅槃，為什
麼？因為証入境界者有宿命通，能知先前死者的下落。

別看“思惟如來功德。捨壽之日。思惟五盛陰。是謂此色習．此
色滅盡”很簡單，不是“我相信啦”就好，你還得真正知道那是
怎麼回事才行。

當一個有修為的人對於“無法存活”的生命採用提早結束生命的
作法時，我們稱之為自取入滅，以便和那些心中有三毒的自殺有
所區隔。

自殺必入惡道，只要思惟貪嗔癡是自殺，即可如實了知。其它在
文字上的疑雲自可一掃而空。依義不依語，我們應推知自殺之義，
而不是自殺之語才是。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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