作者: vimal (ViMal)
標題: Re: 努力吃包子，自殺後就能涅盤
時間: 2005年 9月18日  0:38:16 星期日


這包子哪有賣泥？

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 【答GG同學】
> > 我在阿含經上是有看到尊者自殺而入涅盤的啊，
> > 可否請問為何您說自殺不入涅盤也不能上天看
> > 彌勒菩薩？
>   經上是有一些例子，我們來看一個較特殊的，依經文原樣不重排，
> 稍加說明：《增一阿含》(T02n0125_p0642b29)
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
>   （一○）聞如是。一時。
>   佛在舍衛國只樹給孤獨園。爾時。尊者婆迦梨身得重患。
>   臥在大小便上。意欲自刀殺。無此勢可自坐起。是時。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 尊者病到沒力氣自己坐起來，也無力自殺。
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
>   尊者婆迦梨告侍者。汝今可持刀來。
>   吾欲自殺。所以然者。如今日釋迦文佛弟子之中。
>   信解脫者無出我上。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 尊者對侍者說“拿刀給我，我要自殺，釋迦文佛的弟子的信解脫修為
> 都沒有我好”
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 然我今日有漏心不解脫。所以然者。然如來弟子遇苦惱時。
> 亦復求刀自殺。我今用此命。
> 為不能從此岸至彼岸。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> “可是我今天因為要顧這個身體，害我不能解脫，如來弟子都能自殺
> 了，我也自殺求解脫。
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
>   是時。婆迦梨弟子出家未久。
>   未知今世．後世。不知從此岸至彼岸。
>   亦復不知死此生彼。便授刀與之。時。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 當時侍者是菜鳥出家人，不了解“今世．後世。不知從此岸至彼岸。
> 亦復不知死此生彼”。這一句是重點之一。
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
>   婆迦梨手執刀已。以信堅固。持刀自刺。是時。
>   婆迦梨以刀自刺。而作是念。釋迦文佛弟子之中。
>   所作非法。得惡利不得善利。
>   於如來法中。不得受證而取命終。是時。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 他自刺時想到“釋迦文佛弟子的自殺是不如法的，得惡利不得善利。
> 並且不能得到受證而死”。
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
>   尊者婆迦梨便思惟是五盛陰。是謂此色。是謂色習。
>   是謂色滅盡。是謂痛．想．行．識。是謂痛．想．行．識集。
>   是謂痛．想．行．識．滅盡。
>   彼於此五盛陰熟思惟之。諸有生法皆是死法。知此已。
>   便於有漏心得解脫。爾時。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 尊者臨終思惟五陰而得解脫。這是重點二。
> 同學們會想，自刺時意識清醒，身體不痛嗎？我們由經文來看，當時
> 尊者是大小便失禁，顯示他的器官已經失控，痛感或許不大而可忍。
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
>   尊者婆迦梨於無餘涅盤界而般涅盤。爾時。
>   世尊以天耳听聞尊者婆迦梨求刀自殺。爾時。世尊告阿難。
>   諸比丘在舍衛城者。盡集一處。吾欲所敕。是時。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 世尊為何閑閑沒事要偷听人家自殺前說什麼？因為死者死前提到了世
> 尊的名號“釋迦文佛”，同學們可能會大悟，原來我們耳朵癢是有人
> 提到我們的名字，可惜咱們沒修為，不知是誰在呼叫。世尊是有修為
> 的，他可定位，確定呼叫來源。
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
>   尊者阿難受世尊教。即集諸比丘。在普集講堂。
>   還白世尊曰。今日比丘已集一處。是時。
>   世尊將比丘僧。前後圍繞。
>   至彼婆迦梨比丘精舍。當於爾時。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 一行人前往尊者精舍處。
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
>   弊魔波旬欲得知尊者婆迦梨神識所在。為在何處。為在人耶。
>   為非人耶。天．龍．鬼神．乾沓和．阿須倫．迦留羅．
>   摩休勒．閱叉。今此神識竟為所在。在何處生游。
>   不見東西南北。四維上下。
>   皆悉周遍而不知神識之處。是時。魔波旬身體疲極。
>   莫知所在。爾時。世尊將比丘僧。前後圍繞。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 由此可見魔波旬要找死人的神識也不是曲指一算就得，還得東跑西跑
> 南跑北跑、上下八方跑，跑到累壞了為止。
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
>   至彼精舍。爾時。世尊觀魔波旬欲得知神識所在。
>   世尊告諸比丘。
>   汝等頗聞此精舍之中有大聲乎。又在光怪。諸比丘對曰。如是。世尊。
>   我等已見。世尊告曰。此弊魔波旬。
>   欲得知婆迦梨神識所在。是時。尊者阿難白世尊曰。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 世尊問眾人“有听到怪聲、看到怪光嗎？”眾人說有啊。原來是魔波
> 旬在東找西找，找個不停。
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
>   唯願世尊說婆迦梨比丘神識為何所在。
>   世尊告曰。婆迦梨比丘神識永無所著。
>   彼族姓子以(已)般涅盤。當作如是持。是時。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 世尊要學者學習尊者持觀得入涅盤。
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
>   尊者阿難白世尊曰。此婆迦梨比丘何日得此四諦
>   世尊告曰。今日之中得此四諦。阿難白佛。
>   此比丘抱病經久。本是凡人。世尊告曰。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 阿難的疑問和咱們一樣：“啊(二聲)一天就能得四諦解？之前還是凡
> 人耶，這未免太強了吧？”
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
>   如是。阿難。如汝所言。但彼比丘謙苦甚久。
>   諸有釋迦文佛弟子之中。信解脫者此人最勝。
>   然有漏心未得解脫。我今可求刀自刺。
>   是時。彼比丘臨自刺時。即思惟如來功德。
>   舍壽之日。思惟五盛陰。是謂此色習．
>   此色滅盡。爾時。彼比丘思惟此已。
>   諸有習之法皆悉滅盡。此比丘已般涅盤。爾時。
>   阿難聞佛所說。歡喜奉行
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 上面第一句“謙苦甚久”也是重點。到此我們明白，尊者今日證道是
> 最後一個素包子(“有習之法，悉皆滅盡”)這素包子又是重點。
> 有些人只看到自殺、涅盤二處，以為自殺就能涅盤，卻忘了努力吃素
> 包子，努力者，謙苦甚久也，素包子者，有習之法，悉皆滅盡也，沒
> 吃到夠飽的素包子，只好吃腳尾飯棉。

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