作者: caren (caren)
標題: Re: 問靜坐/禪坐的問題
時間: 2005年 8月28日 18:08:06 星期日

補充一下，四禪八定，外道(指佛教以外，此詞乃區別用)也有。並非
佛教中的不共法，有定無慧，仍無法究竟解脫。

以下跟大家分享最近剛好讀到的 <<大般涅槃經>> 三十三卷中，有一
位廣讀諸經、已證四禪的善星比丘，卻被世尊記說將下地獄的故事，
值得我們思維。

此卷經文講到迦薩菩薩問世尊：如來您慈悲普渡眾生，為何要記說已
證四禪的善星比丘會下地獄呢？為什麼不跟他演說正法讓他得證菩薩
呢？佛您如果不能救他，怎稱得上是"有大慈愍有大方便"呢？

迦薩菩薩問得可是犀利，常有「佛菩薩若真大悲大智怎麼不解救我」
這種想法的學長們也可以參考一下此經文 XD

<<大般涅槃經>> 三十三卷

===T12n0374_p0560b10(00)====================================
迦葉菩薩白佛言。世尊。如來憐愍一切眾生。不調能調不淨能淨。無
歸依者能作歸依。未解脫者能令解脫。得八自在為大醫師作大藥王。

善星比丘是佛菩薩時子。出家之後受持讀誦分別解說十二部經。壞欲
界結獲得四禪。云何如來記說善星。是一闡提廝下之人。地獄劫住不
可治人。

如來何故不先為其演說正法後為菩薩。如來世尊若不能救善星比丘。
云何得名有大慈愍有大方便。
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世尊大大當然不會生氣嚕，還用許多比喻和事實解釋給迦薩菩薩聽:
===T12n0374_p0560b19(01)======================================
佛言。善男子。譬如父母唯有三子。其一子者有信順心恭敬父母。利根
智慧於世間事能速了知。其第二子不敬父母無信順心。利根智慧於世間
事能速了知。其第三子不敬父母無信順心。鈍根無智。

父母若欲教告之時。應先教誰先親愛誰當先教誰知世間事。

迦葉菩薩白佛言。世尊。應先教授有信順心恭敬父母。利根智慧知世事
者。其次第二乃及第三。而彼二子雖無信心恭敬之心。為愍念故次復教
之。

善男子。如來亦爾。其三子者。初喻菩薩中喻聲聞後喻一闡提。
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能夠有信心願意受教的自然先得益 ^^


不是如來狠心眼見善星比丘墮惡處不救，是屢次規勸，好說歹說，善星
比丘對如來不敬不說，從不信如來所說，還常跟如來辯論啊。

最後連一個食吐鬼都勸告善星比丘，你這個傻蛋啊，不聽如來的話，最
後恐怕就落得跟我一樣的下場…。這食吐鬼生前叫苦得，善星比丘覺得
苦得常跟眾生說諸事都是無因無緣的，很酷，覺得他已是阿羅漢。世尊
說苦得不是阿羅漢，不能了阿羅漢道。善星就吐槽世尊說，哪有阿羅漢
在嫉妒阿羅漢的? 世尊還是很慈悲得告訴他，苦得非但不是阿羅漢，七
天之後會壞肚子腹痛而死，轉生為食吐鬼…

這段經文中間的舉例和世尊如何一直慈心勸導善星比丘的故事很生動，
有興趣的學長們請參考原經文。

最後世尊告訴迦薩菩薩，善星比丘最後不但退失四禪，還生邪見，常常
誹謗如來....
===T12n0374_p0561c11(14)=======================================
善星比丘雖復讀誦十二部經獲得四禪。乃至不解一偈一句一字之義。親
近惡友退失四禪。失四禪已生惡邪見。作如是說無佛無法無有涅槃。沙
門瞿曇善知相法。是故能得知他人心。
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可見廣讀諸經卻不解經義仍是枉然，而四禪並非究竟得證，亦會退失。

甚至已值佛世，不知解正法、心向偏見，佛陀慈悲不斷援手也是難救，
最後只能眼見其入地獄了:
===T12n0374_p0561c29(01)=======================================
善男子。譬如有人沒圊廁中。有善知識以手撓之。若得首髮便欲拔出。
久求不得爾乃息意。我亦如是求覓善星微少善根便欲拔濟。終日求之乃
至不得如毛髮許。是故不得拔其地獄。
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像善星比丘這樣頑強難教之人，世尊仍伴其左右二十年，也是為了保護
其他眾生，減少他到處妖言惑眾教人惡業:
===T12n0374_p0562a27(00)=======================================
善男子。善星比丘常為無量諸眾生等宣說一切無善惡果。爾時永斷一切
善根。乃至無有如毛髮許。

善男子。我久知是善星比丘當斷善根。猶故共住滿二十年畜養共行。我
若遠棄不近左右。是人當教無量眾生造作惡業。是名如來第五解力。
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此經文後半段處有繼續解釋什麼"闡提"(簡言之:斷諸善根的人)。
並解說何以闡提者，雖地獄業報已現前，未來仍可以"佛性"因緣得救。

而什麼又是佛性呢?

「佛性者非過去非未來非現在。是故佛性不可得斷。」又是什麼呢?

有興趣的學長請續讀原經，聽世尊大大的詳解，很精采喔 ^___^

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