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作者: rlai000 (rlai000)
標題: Re: 請問，「無常」是否無常？
時間: 2005年 5月 2日 14:13:23 星期一

※ 引述《Z945DD.bbs@ptt.cc (Z945DD)》之銘言：
> : 無常的範圍包括色受想行識，這一點相信大家都能接受，
> : 較沒有疑義。
> : 但是包不包括佛法呢？
> : 末學認為較有疑義，因為佛法終會在人間消失，
> : 釋迦牟尼佛為了讓佛法久住於世，而制戒律，相信在這點，大家都沒有問題的。
> : 當大家的行為不依法，言論不依法，意識不依法，佛法就是等於在人間熄滅
了......
> : 因緣法正是空法的表現，
> : 「此有故彼有．此生故彼生．此無故彼無．此滅故彼滅」
> : 什麼是常？
> : 勿落入迷思，雜阿含經卷十 (二六二)有寫：
> 說到因緣法，總說到「此有故彼有．此生故彼生．此無故彼無．此滅故彼滅」就
沒有了，
> 可是追根究底，為何有此有？為何有此無？為何有此生？為何有此滅？
> 佛有解釋過為何有此有此無此生此滅而造成彼無彼生彼無彼滅嗎？
> 換句話說，因緣法的第一因為何？

YuGar 不是已引經文嗎？

整段經文，是矯正一般對「無常」義的理解。末學試引此段經文，好使 Z945DD 兄
不會錯解或斷章取義。

正如 YuGar 兄點出「世人顛倒依於二邊。若有．若無。世人取諸境界。心便計
著」，即離有無二邊、能取、所取而觀世間因緣法，是名「正見」。所以是「如來
離於二邊。說於中道」，但隨順世間說「此有故彼有．此生故彼生．此無故彼無．
此滅故彼滅」而說如何有、如何生、如何無、如何滅。二者不相違、不相離。

所以 Z945DD 兄的無常議題，實已入於二邊，入於心計著。若不如是「知法、見
法」，則不能起正見。

T02n0099_p0066b06(00)║（二六二）如是我聞。一時。
T02n0099_p0066b07(08)║有眾多上座比丘住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。
T02n0099_p0066b08(05)║佛般泥洹未久。時。長老闡陀晨朝著衣持缽。
T02n0099_p0066b09(04)║入波羅奈城乞食。食已。還攝衣缽。洗足已。持戶鉤。
T02n0099_p0066b10(01)║從林至林。從房至房。從經行處至經行處。
T02n0099_p0066b11(00)║處處請諸比丘言。當教授我。為我說法。
T02n0099_p0066b12(00)║令我知法．見法。我當如法知．如法觀。時。
T02n0099_p0066b13(01)║諸比丘語闡陀言。色無常。受．想．行．識無常。
T02n0099_p0066b14(00)║一切行無常。一切法無我。涅槃寂滅。
T02n0099_p0066b15(02)║闡陀語諸比丘言。我已知色無常。受．想．行．
T02n0099_p0066b16(02)║識無常。一切行無常。一切法無我。涅槃寂滅。
T02n0099_p0066b17(01)║闡陀復言。然我不喜聞。一切諸行空寂．不可得．
T02n0099_p0066b18(00)║愛盡．離欲．涅槃。此中云何有我。
T02n0099_p0066b19(04)║而言如是知．如是見是名見法。第二．第三亦如是說
T02n0099_p0066b20(00)║闡陀復言。是中誰復有力堪能為我說法。
T02n0099_p0066b21(00)║令我知法．見法。復作是念。
T02n0099_p0066b22(06)║尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園。曾供養親覲世尊。
T02n0099_p0066b23(01)║佛所讚歎。諸梵行者皆悉識知。
T02n0099_p0066b24(04)║彼必堪能為我說法。令我知法．見法。時。
T02n0099_p0066b25(05)║闡陀過此夜已。晨朝著衣持缽。入波羅奈城乞食。
T02n0099_p0066b26(01)║食已。還攝舉臥具。攝臥具已。
T02n0099_p0066b27(06)║持衣缽詣拘睒彌國。漸漸遊行到拘睒彌國。攝舉衣缽。
T02n0099_p0066b28(01)║洗足已。詣尊者阿難所。共相問訊已。
T02n0099_p0066b29(03)║卻坐一面。時。闡陀語尊者阿難言。一時。
T02n0099_p0066c01(04)║諸上座比丘住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。時。
T02n0099_p0066c02(01)║我晨朝著衣持缽入波羅奈城乞食。食已。
T02n0099_p0066c03(01)║還攝衣缽。洗足已。持戶鉤。從林至林。
T02n0099_p0066c04(02)║從房至房。從經行處至經行處。處處見諸比丘。
T02n0099_p0066c05(00)║而請之言。當教授我。為我說法。令我知法．
T02n0099_p0066c06(00)║見法。時。諸比丘為我說法言。色無常。受．想．
T02n0099_p0066c07(00)║行．識無常。一切行無常。一切法無我。
T02n0099_p0066c08(02)║涅槃寂滅。我爾時語諸比丘言。我已知色無常。
T02n0099_p0066c09(00)║受．想．行．識無常。一切行無常。一切法無我。
T02n0099_p0066c10(01)║涅槃寂滅。然我不喜聞。一切諸行空寂．
T02n0099_p0066c11(02)║不可得．愛盡．離欲．涅槃。此中云何有我。
T02n0099_p0066c12(04)║而言如是知．如是見是名見法。我爾時作是念。
T02n0099_p0066c13(02)║是中誰復有力堪能為我說法。令我知法．見法。
T02n0099_p0066c14(00)║我時復作是念。
T02n0099_p0066c15(11)║尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園。曾供養親覲世尊。佛所
讚歎。
T02n0099_p0066c16(02)║諸梵行者皆悉知識。彼必堪能為我說法。
T02n0099_p0066c17(02)║令我知法．見法。善哉。尊者阿難今當為我說法。
T02n0099_p0066c18(00)║令我知法．見法。時。尊者阿難語闡陀言。
T02n0099_p0066c19(01)║善哉。闡陀。我意大喜。
T02n0099_p0066c20(09)║我慶仁者能於梵行人前。無所覆藏。破虛偽刺。闡陀。
T02n0099_p0066c21(04)║愚癡凡夫所不能解色無常。受．想．行．識無常。
T02n0099_p0066c22(03)║一切諸行無常。一切法無我。涅槃寂滅。
T02n0099_p0066c23(04)║汝今堪受勝妙法。汝今諦聽。當為汝說。時。
T02n0099_p0066c24(04)║闡陀作是念。我今歡喜得勝妙心．得踊悅心。
T02n0099_p0066c25(03)║我今堪能受勝妙法。爾時。阿難語闡陀言。
T02n0099_p0066c26(03)║我親從佛聞。教摩訶迦旃延言。
T02n0099_p0066c27(07)║世人顛倒依於二邊。若有．若無。世人取諸境界。心便計著。
T02n0099_p0066c28(01)║迦旃延。若不受．不取．不住．不計於我。
T02n0099_p0066c29(04)║此苦生時生．滅時滅。迦旃延。於此不疑．不惑．
T02n0099_p0067a01(02)║不由於他而能自知。是名正見。如來所說。
T02n0099_p0067a02(02)║所以者何。迦旃延。如實正觀世間集者。
T02n0099_p0067a03(03)║則不生世間無見。如實正觀世間滅。
T02n0099_p0067a04(06)║則不生世間有見。迦旃延。如來離於二邊。說於中道。
T02n0099_p0067a05(02)║所謂此有故彼有。此生故彼生。謂緣無明有行。
T02n0099_p0067a06(00)║乃至生．老．病．死．憂．悲．惱苦集。
T02n0099_p0067a07(06)║所謂此無故彼無。此滅故彼滅。謂無明滅則行滅。乃至生．
T02n0099_p0067a08(00)║老．病．死．憂．悲．惱苦滅。尊者阿難說是法時。
T02n0099_p0067a09(00)║闡陀比丘遠塵離垢。得法眼淨。爾時。
T02n0099_p0067a10(02)║闡陀比丘見法．得法．知法．起法。超越狐疑。
T02n0099_p0067a11(01)║不由於他。於大師教法。得無所畏。
T02n0099_p0067a12(04)║恭敬合掌白尊者阿難言。正應如是。如是智慧梵行。
T02n0099_p0067a13(00)║善知識教授教誡說法。我今從尊者阿難所。
T02n0099_p0067a14(00)║聞如是法。於一切行皆空．皆悉寂．
T02n0099_p0067a15(02)║不可得．愛盡．離欲．滅盡．涅槃。心樂正住解脫。
T02n0099_p0067a16(01)║不復轉還。不復見我。唯見正法。時。
T02n0099_p0067a17(03)║阿難語闡陀言。汝今得大善利。於甚深佛法中。
T02n0099_p0067a18(01)║得聖慧眼。時。二正士展轉隨喜。從坐而起。
T02n0099_p0067a19(01)║各還本處
T02n0099_p0067a20(00)║　輸屢那三種　　無明亦有三
T02n0099_p0067a21(00)║　無間等及滅　　富留那．闡陀
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