作者: choing (本來清淨) 看板: BudaHelp
標題: Re: [請益] 關於小乘大乘
時間: Fri Mar 11 23:09:07 2005

> 作者: images (台灣加油樂利安康) 看板: BudaHelp
> 標題: Re: [請益] 關於小乘大乘
> 時間: Fri Mar 11 13:15:37 2005
>
> 辟支佛是佛，不屬阿羅漢，辟支佛的意思是，沒有佛的地方，有人能
> 領略佛法而成佛。

智度論十八曰：「辟支佛有二種：一名獨覺，二名因緣覺。」
大乘義章十四：「辟支胡語，此方翻譯名因緣覺。藉現事緣而得覺悟，不假他教，名因
緣覺。又於十二因緣法中而得覺悟，亦名緣覺。」
此乃說明，辟支佛乃觀十二因緣法得覺悟，屬於緣覺乘，屬阿羅漢果位。
況藉由十二因緣法，乃不能領會真正佛陀的境界。

>
> 阿羅漢和佛領悟的境界，即涅槃境，這兩種無有差別，都是斷盡煩惱
> 不受後有，只是因當初發願的關係，而最後有所不同（因此，這也回答
> 樓上另一位同學的發問：佛會不會做錯事而後悔？答案是不會，若會，
> 就是五毒未盡，無明未除，不符佛、阿羅漢之定義，而是凡夫）。
一般人體悟佛性錯解為佛性只有涅盤，此乃入斷滅見，
佛性有法身寂靜涅盤，也有報身任運顯化，更有化身大悲遊戲，
報身任運顯化如何形成？當由證得眾生之佛性，即可顯化報身淨土，
因此要經由大乘的悲心方式方能證得，化身的大悲遊戲也是。
阿羅漢體會的境界偏向空、斷滅見，所以並未真正體會佛的境界，
不然佛陀所不會又講阿羅漢證人我空，菩薩證法我空。

>
> 在中國，深受儒家治國平天下、經世濟世以及「為天地立心，為生民立命
> ，繼往聖之絕學，開萬世之太平」觀念的影響，因此，獨尊大乘而貶小乘。
>
> 阿羅漢、菩薩、佛的分法就是這麼來的。
這在我上一篇已從解深密經裡略說分法，並不是從中國思想來的，
乃是在當時印度就有此分法，及證悟的方法、次第有所不同，
並不是逝去藐視小乘，而是因為眾生根器不同而說。
>
> 但若回歸經典來看，阿羅漢所証之般若，所証之涅槃境實和佛無有差別。
前已論說過，佛性不單單只有涅盤境而已。
>
> 雖然，大家口口聲聲說不分大小乘，但實際上在論述的時候，下意識還是會
> 有大小乘的分別。
>
> 再來，悟佛証道不在明（名）師，而在自身，老師我們必然尊重，這殆無疑
> 義，但在相處的過程中、學習的過程中，都必須不斷的注意「依法不依人」
> 的問題，西哲亞里斯多德說過：「吾愛吾師，吾更愛真理」，是之謂也。
>
> 因此，找老師可以，但自己要不斷的檢現自己是否被奴化、是否無法超脫老
> 師的習性和思想，若是，那麼，就已經有「依人不依法」的傾向。
所以說如果要親近善知識，可以多觀察，觀察其是否守戒律，
說法是否符合佛陀的經教，才不會誤入歧途。
>
> 此外，若佛只有佛能解，那麼，世上流傳的佛經無用，因為佛傳給世人的經典
> 是為了讓眾生解脫，不再輪迴致涅槃用的，若只有佛能解經，那麼，未証道的
> 比丘、比丘尼都是在亂解經典，不是嗎？
經典的確是給我們證悟用的，但若仔細觀察每個人在同一段文字中，
都有不同的解釋，像心經每個大德都有不同的見解，
那到底哪個才最符合佛陀的見地？依自己判斷嗎？或自己的見解也不夠呢？
因此我們對於善知識的要求才會嚴謹，至少他要能持守戒律，
對於佛經也要能合適的解釋，不能偏差太多，如此我們才有一定的方向。
>
> 如果說，世上有活佛存在，那麼，也違背佛不得示現的戒律。
>
> 還有，現在活佛那麼多，誰才是真的呢？此外，若有活佛，那麼活佛是怎麼來的？
>
> 是不是從未開悟的境地，然後一步一步遵從世尊的教誨來的？若是，那麼，為什麼
> 你不能呢？
>
> 嗯，就這樣。

>
>
>
> --
> 卍 台大獅子吼佛學專站 WWW:                             http://cbs.ntu.edu.tw
> ◆ 修改: 05/03/11 13:16:33 <222.250.168.7> 
--
卍 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw>            ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇