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作者: selfnature (buddhanature) 標題: Re: 請問「三法印」語出何典？ 時間: 2005年 3月 4日 5:45:51 星期五 三法印與一實相法印 語出大智度論第二十二 http://www.suttaworld.org/scripture/lon/lonb25/index.htm 得佛 法印故通達無礙。如得王印則無所留離。 問曰。何等是佛法印。答曰。佛法印有三種。 一者一切有為法。念念生滅皆無常。二者一 切法無我。三者寂滅涅槃。行者知三界皆是 有為生滅。作法先有今無今有後無。 諸善法及三法印。如通 達中說。一切有為法無常。一切法無我。寂滅 涅槃。是名佛法義。是三印。一切論議師所 不能壞。雖種種多有所說。亦無能轉諸 法性者。如冷相無能轉令熱。諸法性不可 壞。假使人能傷虛空。是諸法印如法不可 壞。聖人知是三種法相。於一切依止邪見 各各鬪諍處得離。譬如有目人。見群盲 諍種種色相。愍而笑之不與共諍。問曰。佛 說聲聞法有四種實。摩訶衍中有一實。今 何以故說三實。答曰。佛說三種實法印。廣 說則四種。略說則一種。無常即是苦諦集諦 道諦說。無我則一切法說。寂滅涅槃即是盡 諦。復次有為法無常。念念生滅故。皆屬因 緣無有自在。無有自在故無我。無常無我 無相故心不著。無相不著故。即是寂滅涅槃。 以是故摩訶衍法中。雖說一切法不生不滅 一相所謂無相。無相即寂滅涅槃。是念法三 昧緣智緣盡。諸菩薩及辟支佛功德。 或 T25n1509_p0222a27(02)║得佛法印故通達無礙。如得王印則無所留離。 T25n1509_p0222a28(00)║問曰。何等是佛法印。答曰。佛法印有三種。 T25n1509_p0222a29(00)║一者一切有為法。念念生滅皆無常。 T25n1509_p0222b01(03)║二者一切法無我。三者寂滅涅槃。 問曰。 T25n1509_p0223b04(01)║佛說聲聞法有四種實。摩訶衍中有一實。 T25n1509_p0223b05(01)║今何以故說三實。答曰。佛說三種實法印。 T25n1509_p0223b06(01)║廣說則四種。略說則一種。 T25n1509_p0223b07(08)║無常即是苦諦集諦道諦說。無我則一切法說。 T25n1509_p0223b08(07)║寂滅涅槃即是盡諦。復次有為法無常。念念生滅故。 T25n1509_p0223b09(03)║皆屬因緣無有自在。無有自在故無我。 T25n1509_p0223b10(04)║無常無我無相故心不著。無相不著故。即是寂滅涅槃。 T25n1509_p0223b11(00)║以是故摩訶衍法中。 T25n1509_p0223b12(09)║雖說一切法不生不滅一相所謂無相。無相即寂滅涅槃。 T25n1509_p0223b13(04)║是念法三昧緣智緣盡。諸菩薩及辟支佛功德。 另可參閱角虎 http://www.jhoo.com/cgi-bin//dic.cgi?i=2344&kw=三法印&bk=ding http://www.jhoo.com/cgi-bin//dic.cgi?i=13177&kw=法印&bk=ding 和佛光 http://sql.fgs.org.tw/webfbd/text.asp?Term=法印 列出內文如下(注意這裡講的大智度論卷三十二 是輸入錯誤的 和本站精華區 阿含部一樣都寫成32 正確應該是22) <一>梵語 dharma-mudr⑧。與「法本末」、「法本」、「相」、「憂檀那」（梵 ud⑧na）等詞同義。法，指佛法、佛教；印，即旗印、印記、標幟。法印係指佛教 之旗幟、標幟、特質，乃證明為真正佛法之標準。又印有真實、不動不變之義，例 如王者之印，能為證明。吉藏之法華義疏卷六載，印，印定諸法不可移改。又以文 為印，將文定理，謂理與文相應者乃為實理，故稱法印。後世稱雜阿含經卷十所指 之一切行無常、一切法無我、涅槃寂靜等三者，為三法印。又稱一切行無常、一切 行苦、一切法無我、涅槃寂靜，為四法印、四憂檀那。此四者加一切法空，則稱五 法印。據法華玄義卷八上載，三法印係小乘之法印，而大乘僅有諸法實相之一法 印，即一實相印。〔增一阿含經卷十八、北本大般涅槃經卷十三、菩薩地持經卷 八、大智度論卷三十二、俱舍論光記卷一〕 <二>日本僧位之一。全稱法印大和尚 位。即僧正之位，乃日本僧綱之最上位。日本僧位之制度原為滿位、法師位、大法 師位等三位，僧綱與凡僧二職皆可同授此三階位，不分位號，亦無尊卑。真雅鑒於 此弊，遂於清和天皇貞觀六年（864）上奏，請於三階之外更制定法橋上人位、法 眼和上位、法印大和尚位等，以為律師以上之位。法印大和尚位宜僧正之階位為 之，法眼和上位宜僧都之階位為之，法橋上人位宜律師之階位為之。因此，真雅亦 為日本受賜法印大和尚位僧正之第一人。（參閱「僧官」5731）p3343 四法印 增一阿含經卷十八 http://www.suttaworld.org/scripture/kgin/kgin02/index.htm 約在經文十分之八處 今有四法本末。如來之所說。云何為四。一切諸行無常。是謂初法本末。如來之所 說。一切諸行苦。是謂第二法本末。如來之所說。一切諸行無我。是謂第三法本 末。如來之所說。涅槃為永寂。是謂第四法本末。如來之所說。是謂。諸賢。四法 本末。如來之所說。 法華經方便品第二講記(特別重要) http://ccbs.ntu.edu.tw/DBLM/resource/ebooks/seeland/fahua/039-3.htm 僧璨大師信心銘講記 （第六卷) http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/xxm_JK/0694.htm 《法華玄義》所引重要經論看智顗的思想結構 http://www.hfu.edu.tw/~lbc/BC/5TH/BC0528.HTM 大方廣佛華嚴經卷第十四 兜率天宮菩薩雲集讚佛品第二十 http://cbeta.twbbs.org/result/normal/T09/0278_014.htm 也談到實相法 部份經文如下 T09n0278_p0486c01(00)║爾時智幢菩薩。承佛神力。普觀十方。 T09n0278_p0486c02(02)║以偈頌曰。 T09n0278_p0486c03(00)║ 入於深智慧 一切無障礙 T09n0278_p0486c04(00)║ 其心無齊限 修習菩薩行 T09n0278_p0486c05(00)║ 普於十方剎 常見一切佛 T09n0278_p0486c06(00)║ 彼佛無處所 法亦無所著 T09n0278_p0486c07(00)║ 一一諸如來 自在力無量 T09n0278_p0486c08(00)║ 不可思議劫 說之無窮盡 T09n0278_p0486c09(00)║ 三世諸眾生 悉可知其數 T09n0278_p0486c10(00)║ 導師功德藏 其數不可盡 T09n0278_p0486c11(00)║ 無二不思議 應現種種身 T09n0278_p0486c12(00)║ 十方無不見 未曾有別異 T09n0278_p0486c13(00)║ 譬如淨滿月 普現一切水 T09n0278_p0486c14(00)║ 影像雖無量 本月未曾二 T09n0278_p0486c15(00)║ 如是無礙智 成就等正覺 T09n0278_p0486c16(00)║ 應現一切剎 佛身初無二 T09n0278_p0486c17(00)║ 非一亦非二 亦復非無量 T09n0278_p0486c18(00)║ 隨其所應化 示現無量身 T09n0278_p0486c19(00)║ 佛身非過去 亦復非未來 T09n0278_p0486c20(00)║ 一念現出生 成佛入涅槃 T09n0278_p0486c21(00)║ 譬如幻化色 不生亦不滅 T09n0278_p0486c22(00)║ 佛身亦如是 寂然無生滅 佛學世界檢索 http://www.suttaworld.org/ http://www.suttaworld.org/dictionary/search/index.htm ※ 引述《Fermat (費瑪)》之銘言： > 請教諸位先進大德幾個佛學上的問題： > 1.「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜語出何典？ > 2.另外所謂「四法印」（加入有漏皆苦）及「一實相印」的典故又出自哪裡呢？ > 3.為何說三法印是小乘及一實相印是大乘？ -- 不以有行 亦不以無行 即得受記 維摩經云 諸行性相 悉皆無常 涅槃經云 佛告迦葉 諸行是常 無有是處 汝但一切處無心 即無諸行 亦無無行 即名受記 阿彌陀佛常以佛光攝受一切眾生 請常念阿彌陀佛 阿彌陀佛! 妙音香光 合十 -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◆ From: !220.142.24.127 |
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