發信人: Irence.bbs@ptt.cc (慈悲喜捨), 看板: BudaHelp
標  題: Re: [問題]一些問題
發信站: 批踢踢實業 (Fri Feb 25 12:48:51 2005)
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※ 引述《dhyan.bbs@cbs.ntu.edu.tw (迪陽)》之銘言：
:     各位大德好
:     有一些問題不知道是否適合在這問,不適合還請見諒
:     第一個是有關明師的問題
:     末學本身有參加社團,而他是屬於妙天禪師的
:     之前常看到版上有不少共修似乎是他門下的
:     感覺修行的也相當不錯
:     自己本身接觸到一些該法門內的人,感覺也是修行的很不錯
:     但是常常看到站上的大德好像一看到他出現就退散什麼的
:     不知道到底是為什麼呢,排除他之前的蓮座事件
:     有沒有人去深入過他的法門後確定他是附佛外道的呢
:     因為向妙天禪師最近在廣播電視都有播送金剛經真修實證
:     聽聞有人說相當殊勝,聽過一點還不是有很大的感覺
:     所以來這問問各位大德  感恩

妙天禪師最大的問題，就算是以前的蓮座事件了吧。
不過他還有其他問題。

一、妙天禪師為在家人，並未出家，照理說不具有『禪師』的資格。

二、此外，妙天禪師自稱已經『成佛』(自稱 統天大佛)，甚至號稱自己證量超過
    釋迦牟尼佛。如果就這一點來看，就足以斷定妙天禪師為一附佛外道。因為
    世尊在楞嚴經中曾經提到大妄語的問題 (未得言得;未證言證)。如果妙天禪師
    真的已經成佛，那他也應該不會輕易說出來才符合楞言經的教導。再者，金剛
    經也曾提到，真正的覺悟者，是不會有『我已經覺悟』這種觀念的存在。所以
    妙天禪師以為自己已經成佛，其實恐怕還未成就。妙天禪師有在講解金剛經，
    他自己也應該注意到此問題才是。

  (引述楞嚴經段落)：

阿難如是世界六道眾生。雖則身心無殺盜婬。三行已圓若大妄語。即
三摩提不得清淨。成愛見魔失如來種。所謂未得謂得未證言證。或求
世間尊勝第一。謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果阿那含果。
阿羅漢道辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺貪其供養。是一顛
迦銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根無復知見。沈三
苦海不成三昧。我滅度後敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作
種種形度諸輪轉。或作沙門白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至
婬女寡婦姦偷屠販。與其同事稱歎佛乘。令其身心入三摩地。終不自
言我真菩薩真阿羅漢。泄佛密因輕言未學。唯除命終陰有遺付。云何
是人惑亂眾生成大妄語。

汝教世人修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊。第四決
定清淨明誨。是故阿難若不斷其大妄語者。如刻人糞為栴檀形。欲求
香氣無有是處。我教比丘直心道場。於四威儀一切行中尚無虛假。云
何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王自取誅滅。況復法王如何妄竊。
因地不直果招紆曲。求佛菩提如噬臍人。欲誰成就。若諸比丘心如直
絃。一切真實入三摩提永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。如我
是說名為佛說不如此說即波旬說

(引述金剛經段落)：

「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不
入色聲香味觸法，是名須陀洹。」

「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，
是名斯陀含。」

「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，
是故名阿那含。」

「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿
羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說
我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『
我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則
不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿
蘭那行。」


三、妙天禪師教導的禪做法其實是道家的守竅法，而非佛陀倡導的
    禪法。

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普賢菩薩警眾偈

是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？
當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸。


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