作者: Timoney (Timoney) 看板: BudaHelp
標題: Re: 學佛學那麼久了
時間: Sun Aug  1 17:58:52 2004

※ 引述《night (止息熾燃)》之銘言：
> 能不能請各位大德指點一下呢？
> 我是很認真的，請不要跟我唬爛，謝謝

儒家說：人皆可以為聖賢。
如果說，人皆有佛性，可以成佛；又說，成佛要修菩薩道。
我會說，這些我不太感興趣。

我的希望是將來去西方極樂世界，因為我覺得世界很苦。
以前，我爸說我有點懶，我也承認自己的抗壓力不好。
但是我了解到，為什麼佛說這個世界是娑婆世界、堪忍世界。
因為這個世界苦，可是人的忍受力不錯，一直生不出厭離心，
我覺得世界基本上是苦的，
我對於當佛、菩薩、羅漢，通通沒興趣。
雖然，對於許多東西我還是貪戀。
但是，我想要西方極樂世界。

以前，我還問一個師父，如果一個人想要當菩薩，是不是變相
的名利心，我之所以這樣問，是因為我這樣覺得。
金剛經上說，如果一個菩薩心中有念是個菩薩，就著相，就不
是真正的菩薩。人要做到無相是很不容易的事，並且也是一種努力的
目標。

人都喜歡輕鬆的東西：
經上以化城為喻，說有一個人帶領一群迷失的人，因為他們覺得很累
走不動了，就說前方不遠處有一個好地方，就是指羅漢的地位。
或說有一個西方極樂世界，可以去那個地方，不受種種痛苦，只有清淨快樂。

其實，我的心中明白，就像爬樓梯一樣，腳會酸，可是不想腳酸就沒得上去。
但是我就是那種不喜歡辛苦的人，雖然有一些方法表面上說是不會太辛苦的，
其實是一種善意的欺騙，不辛苦不行，就是因為辛苦人家不喜歡，所以佛利用
方便法，把人往上拉，我覺得就像爬一座山，他兩邊的坡度不一樣。
想爬得快就要從陡坡上，想要輕鬆就從緩坡上，但是慢。一定省不掉的。

昨天才看電視弘法節目，說得真是不錯，諸法皆空，怎麼能說佛渡眾生，
如果佛的眼中有眾生可渡，那麼即不名為佛。
過去聽過的話，就這樣從腦中浮現：夢裡明明有六道，覺後空空無大千。
之所以有兩種截然不同的解釋，在於境界的不同。
我是一個爛人，我明白我是爛人，所以不能從金剛經那一類的觀點直接頓入，
相反地，我使用到適合自己的方法。

我知道好多多東很煩惱，可是我放不下，所以有時候我是用轉移注意力的方法，
有人說，宗教是一種寄託，但是我說一個人要信到能夠寄託就不簡單。
因為寄託對自己來說不能自欺，否則還是沒寄託。佛教說的信心，不是相對於
沒信心的有信心，因為這種信心不是真實的，佛教說的信心是淨信，因為對他
是因了解而有的信心。

善有善報，可是不能解脫。同理神通不使人解脫，佛教中真正的神通是沒
有煩惱，現在我明白這是對的並認同他。因為人如果想要神通，就是還有一種
虛榮心，就是煩惱。真正的神通是沒有煩惱，想要沒有煩惱就要有調伏的方法
，對我而言，念佛是調伏的方法，雖然我的狀況還差得遠，但是念佛會讓我
對比很多世界上的事情，讓我去反省這些事情對不對。這個世界上有許多是是非
非的事情，有的人樂在其中，但是我想到就不喜歡，感到可怕，沒有了期，但不
是厭世。

我以為對是非的排斥，不是膽小，而是利害衡量下的結果，我選擇不要捲進去，
我一直喜歡自由自在的生活，對大部分事情（除非我不懂）也有自己的看法，
不因為其他人而搖擺，我確實發現念佛很好，但是需要培養，念佛並不容易，
要生起如佛所說的土娑婆、欣極樂的心，如果能達到初步的認知，就受用良多了。
然後，有一點點的好事都要迴向西方極樂世界，並且聽過開示說，這是最重要的，
不要因為是小善就不迴向，就是一點小善都要迴向西方極樂世界。

人家以為這是心靈的寄託，但是對我而言不只這樣，因為我認為如果一個人貪戀
世上的好東西，豈有不喜歡極樂世界的道理。
世上的東西是暫時的、假合的，極樂世界是永遠的。
（註：淨土法門是手段，所以實在說還沒到最終目標，極樂世界很長久，但不
是絕對的永久，那是相對於人來說的）

後來，我常常藉著念佛來反省，在不長的時間中，卻也有過很大的心理痛苦，
但只是一些過程，比起經過後體會的東西，以及一些人的遭遇，我覺得我算
幸福的。因為我喜歡極樂世界的美好，所以經過的人世是是非非其實很少，
但是我遇過一些人跟我說的他們的經歷是真的很苦的，是真的苦過來的領悟。
而且，我也感謝她，人家說聰明的人可以經由他人的經驗轉化為自己的經驗，
縮短不必要的痛苦，我記得她給我的自身例子，當然對於自己還有點善根感到
欣慰。然後，我們是道友，因為我們的看法有交集（想要去西方極樂世界），
然後從彼此也學到不算少的東西，而且很重要。

反正，總歸一句，就是要去西方極樂世界。中間一些細節就是這個結論確立後
被概括承受了。所以，懶得去弄那些細細索排的。最後就變成，要念佛，要去
西方極樂世界。
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