作者: teems (灰色馬桶) 看板: BudaHelp
標題: Re: 靈魂
時間: Sun Jul 11 16:35:38 2004

※ 引述《idclev.bbs@ptt.cc (一心二門)》之銘言：

因為末學不是很明白,阿賴耶與如來藏之說

但就以下簡單的兩點:

探究諸法無我,能離常見(無作者)
探究十二因緣,能離斷見(有業報)

就能很清楚劃分"佛教中陰說"與"外道靈魂說或世俗斷滅說"的不同

>   1.一切外道常見同認「能知能覺的意識心(第六識)」為「永不壞滅的靈魂」
>     依善惡行等決定下一世投胎處，所以下一世跟這一世是同一個意識心(靈魂)
>     又因喝了"孟婆湯"等原因故不能記得過去生
>   2.佛說所有眾生今世的意識心於正死位時永斷，所造善惡業種子與我執種子同
>     收藏於自己的第八識心田中，以此為根本緣加上其他助緣(父精母血等)故感生
>     了下一世「全新的意識心與色身」
>   3.由此之故 佛說因果業報「非自作自受.非異作異受」。因為下一世的身心是
>     完全新造的，也不記得上一世的事情，故受報不能說是自作自受; 但因是同
>     一個第八識(真心如來藏)所造的「受報身」，故也不能說是異作異受。
>   4.每個眾生的第八識都同具不生不滅.非斷非常.不垢不淨的中道實相體性，亦不
>     分別取捨善惡種子，唯是如鏡現像一一現行之。禪宗祖師所言「不思善.不思惡」
>     便是在說明此一真心體性，而不是叫我們做個不分善惡的「豁達空外道」。
>   5.若是能夠斷盡八識田中我執種子，則雖尚有過去無量世的業報種子未償，
>     捨報後第八識真心亦不再續造下一世身心(因我執種子為三界我存在的必要
>     條件，地上菩薩必須故意留惑潤生才能續存三界內常行菩薩道)，離於見聞
>     覺知住於非施設境(見雜阿含焰摩迦比丘經)，究竟寂靜，故名涅槃寂靜。
>   6.若離於第八識真心，涅槃即同外道斷見，因 佛說六根.六塵.六識的十八界
>     滅盡名為涅槃，若無真心尚有何存?
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