作者: images (台灣加油樂利安康) 站內: BudaHelp
標題: Re: 為什麼有些人會念佛念到身體不好？
時間: Wed Jul  7 14:52:10 2004

※ 引述《giengin (法傑)》之銘言：
> 地藏經中地藏菩薩之初發心亦是由救度自己的母親開始。
> 由自身身邊的親人開始。
> 而最後的迴向法界，個人是認為這是最終目標，

這樣的解釋不能迴避您對「功德」本質錯誤的認知和對「迴向」錯誤的解釋。

自始至終，我們在談「迴向」給他人是否會減少自己的功德。

您主張迴向給眾生後會讓自己的功德減少，因為一開始沒有考慮到冤親債主，
就一逕迴向，所以身體不好，所以應該循序漸進。接著，你又回應，其實不是
「如何能解」而是「何時能解」等諸如類的。

今天您又回應，地藏王菩薩是從救自己的母親開始，才一步一步走向今天的地步。

但對地藏王菩薩的前世今生的理解並不能証明「功德」是有限，大家分一分就
沒有了，這只能証明，地藏菩薩有大悲心發大願且努力修行的經過，如果您這樣
解釋，後面的校量布施功德緣品對於迴向布施的解釋根本行不通，也相互矛盾。

您連地藏菩薩的前世今生都挑（跳）著講，這樣的回應實在是在迴避。

既然要談地藏菩薩的前世今生，我們就來談得徹底，地藏菩薩的前身在地藏經
提及的有：

1、長者子：長者見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛，作何行願而得此相？時，師
           子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦
           眾生……時長者子因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六
           道眾生，廣設方便盡力解脫，而我自身方成佛道……（卷上，忉利
           天宮神通品第一）

2、婆羅門女：宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛護…（（卷上，忉利
           天宮神通品第一）

3、小國王：未出家時為一小國王，與一鄰國王為友……一王發願，早成佛道，
           當度是輩，今使無餘；一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至
           菩提，我終未願成佛。佛告定自在菩薩，一王發願早成佛者，即一
           切智成就如來是。一王發願，永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏
           菩薩是。（卷上，閻浮眾生業感品第四）

4、光目女：為救母發大願（卷上，閻浮眾生業感品第四，這是你強調的）


從上面四項看來，你只強調光目女的行跡和大願，但其餘的，你卻不談，再者，
光目女救母的事跡是放在地藏經閻浮眾生業感品，強調的是，眾生做何行感何
業；而真正強調修行部分，是在地藏經一開頭的忉利天宮神通品；文殊師利菩薩
問世尊地藏菩薩因地，作何行，立何行，而能成就不思議事，於是世尊就一連講
了三個地藏菩薩的前世（長者子，婆羅女，小國王）。

就你的觀點和解釋來看，也解釋不了長者子，婆羅門女，小國王是所謂的「循序
漸進」，你說婆羅門女，但婆羅門女和光目女不同，婆羅門女時，就已「宿福深厚，
眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛護」；而光目女時，則無強調，請問婆羅門女在救
母之前就已達到「宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛護」這您做何解釋呀？

您始終將發願、迴向、功德、循序漸進的修行混在一起講，這是模糊焦點的手法
也就是說，發願與功德迴向的本質有何相干？這點您始終迴避到底。


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