作者: nick33 (nick)
標題: Re: 請問你們如何堅定學佛的信念呢
時間: 2004年 4月26日 23:44:19 星期一

※ 引述《l901.bbs@ptt.cc (對不起請問 powerpoint裡)》之銘言：
> 在幫往生的媽媽念經時
> 發現經典裡似乎提到
> 今生要能知佛信佛與佛有緣
> 皆是前世就修來的福報
> 若不能信神佛 相信因果
> 是因為還沒修夠的緣故?
> (不知道我是否有誤解佛經的意思)

一點都沒錯 不過要善解這些話
舉個例子說 別人成績好 不是沒有來由的 看到別人成績好 不能光想到 反正人家天
生頭腦好 所以成績好很正常 我成績不好 是頭腦生來就不好 所以成績不好是很自
然的事 如果這樣意會 是不正確的 頭腦好 當然是原因之一但不是全部的原因 而且
你會認為這一點 似乎和這一生的你無關 這些都不管 但是最重要的是 自己能完全
掌握的部分 - 用功和努力 也就是付出 你掌握了嗎 你善用他了嗎

這就是因果法則 如果不用功 頭腦再好也是枉然 反之頭腦差一點 但是隨時把握機
會 利用時間 充實自己 還是會改善成績的 搞不好比那些天才表現還突出

以學佛來說 就是要下定決心 自己既已落後別人 就要急起直追 一定可以趕上或超
過別人 或最少不會一直落後下去

相信因果 不是佛教的專利 不一定學佛才要相信因果 或即便你不相信因果 因果的
法則也還是存在 絕不會消失或不在你的身上 發生作用 就像牛頓發現地心引力或萬
有引力之前 我們不知道有這種力量存在 但是它還是從遠古以來就存在那爾 時時都
發生作用 誰都無法例外

因果法則 在我們周遭 時時刻刻 無所不在 即便吃飯睡覺 都有因果法則存在 如有
吃就飽 不吃就餓 有睡就恢復疲勞 無睡就精神疲憊 無法繼續保持清醒

所以善有善報 惡有惡報 不管你信不信佛 都沒有例外

信佛亦然 不要說上一輩以前 只說這一生就好 例如 有人已經信因果法則 隨佛的教
示 而生活已經十年 當然他所累積的福和德 當然就多了 就像你本身到現在還半信
半疑 起步就晚了 同樣這在這段十年的時間 所得到的結果當然有很大的差別 那些
還在門外 沒有機會或根本不想相信因果的人 那就差得更遠了不是嗎

所以說 知佛信佛與佛有緣 都是前世修來的福報 一點都不錯 不信的當然是沒有修
夠 所以重點是 沒有修夠的人 一旦有機會 就要好好把握機會 奮發用功 急起直追
而不是自怨自艾 說為什麼前世沒有機會或不修 為什麼別人福報那麼好 自己福報那
麼差 因為福報是自己努力的成果


> 從小我只是拿香拜拜跟著民間信仰而已
> 直到母親罹癌重病這段時間
> 因為愚昧的不捨 和母親為了家人堅強要活下去的信念
> 讓醫生不斷的急救和用儀器支撐她的生命
> 她的靈魂被禁錮在器官一個個喪失功能的軀體中
> 媽媽全身不能動彈數月 痛不能言 苦不能訴
> 她依然睜著眼看著我們訴說無盡痛苦與不捨
> 直到心臟停止跳動都還不放棄求生
> 罔若處在人間地獄
> 我們愛莫能助 心痛有如刀割
> 在醫院糾纏整整半年看盡無常與生死
> 無助而悲傷 只能祈求佛 菩薩的保佑

佛菩薩固然會從旁幫忙 但是關鍵還是 自己是否已經藉這個機緣 下定決心 去信 去
行 就像做功課 做事 農人播種一樣 一分耕耘就有一分收穫 而且這是隨種隨收 差
別只是多分少分罷了

知道生命是怎麼一回事 怒力用功 坦然面對 你就會愛惜生命 善用生命 但亦不畏懼
面臨死亡或無常. 常也好無常也好 都是存在的事實 無法改變 關鍵是怎麼加以因勢
利導 善加利用 令其發揮極大的作用 就像知道颱風是怎麼一回事 颱風來前有準備
一旦他來就沒有甚麼好恐慌的 而且恐慌亦沒有用 因為想逃也逃不掉 最好的方法就
是面對他 隨時把握當下

> 聽聞師兄姐開示說
> 佛在心中 菩薩道在人間顯現
> 媽媽也是菩薩
> 她的病讓我們有因緣接觸佛
> 了解母親的偉大 了解生老病死人生無常
> 放下才是真解脫

佛在心中 應是就人人具有如來德性（佛性）佛與眾生 無有差別 只是眾生因煩惱垢
重 致流轉生死 基於此說 媽媽是菩薩 你我是菩薩 人人是菩薩 因為你媽媽的示現
讓你有因緣開始接觸佛法 希望你好好把握此一難得機緣 為什麼難得 因為是母親付
出生命的代價才得到這個機緣 所以定要把握機會 痛下決心 不能像 賭徒切掉 自己
的手指頭 以示痛下決心一樣 但是十個手指都切掉了（一次切一指）還是在賭 那真
是無可救藥 切記

信力不夠 要努力修集信力

> 但是也許我前世真的還沒修夠?
> 我似乎能懂什麼是佛
> 卻又不能看透 執著於
> 世界上到底有沒有佛
> 執著於
> 是否真的有極樂世界

當然有極樂世界 佛是實語者 真語者 不誑語者 一定要信佛說 不要以為那些經裡佛
所說的 只是傳說 你想一想 兩千五百年前 佛所說的 與目前實證科學所揭露的 都
是符合的  也要理解 其實實證科學是很狹隘的 而且有些結論 隨時有被新的發現推
翻的可能 所以不要迷信科學 這是我們教育上的偏差

> 受盡苦楚的媽媽
> 是否已得生淨土
> 她真的為了還業報 為了渡我們
> 才受如此極大苦?
> 否則

現在 唯一你能做的是 趕快努力用功 修集福德資糧 讓自己趕快 明心見性 將來可
以度你媽媽 雖然現在你不知你媽媽在哪裡 但有一天 福德資糧夠了 你就知道了

> 我真的怨
> 怨人事間的無常與生老病死的苦竟然事出無因

一定事事 出之有因 只是我們目前的程度 不能理解 也不願相信 罷了 我們都相信
是世間事 有因和果的關係 如讀書和成績的關係 吃飯和飢餓的關係 化學作用的關
係 物理作用的關係 這些都是因果關係的一環 只是我們不注意

> 常常懷疑宗教只是一個目的的存在
> 為了讓思考有寄託
> 對生命的難解做一個解釋
> 為了安慰人心 安定社會與階層的存在
> 為了讓眾生看破"生命就是這麼一回事"
> 放的下就遠離"心苦"
> 心不苦就得樂

這就是為什麼佛陀說眾生愚癡 要如此理解 所有的宗教都是有實證的部分 既然有實
證的部分 就代表 有部分的內容是正確的 實存的 而非只是一些安慰人的空言或哲
學理論 或勸善 差別只是 我們還沒有辦法用所謂的科學實驗一一證實 或是事實正
確存在的和虛構杜撰的混在一起 基本上拜拜 神 鬼 上帝 土地公 這些都是存在的
只是說我們對他的認知和事實符合與否 或符合的部分有幾個百分比 他們是不是都
無所不能 或他們之間亦有能力的差別 所以 佛教說究不究竟 是真的究極到存在的
第一因嗎 這是我們要用來檢擇一切的標準 也就是所謂的了義不了義 了義的就建立
在真實的基礎上 不了義的就是建立在另一個假設或不真實之上 這也是為什麼我們
要選擇佛教的根本理由 佛教是了義的 其他的不了義 舉個世間例子 例如老師 從教
幼稚園的 到教博士班的教授 各個階段的能力都不同 之間是有很大差別的 又各個
領域之間亦有天壤之別

> 究竟
> 為何你們能心無褂礙
> 深信因果不疑呢??

差別是 別人已經努力很久 你或許剛剛開始 相對那些還在外面流浪 或者誹謗佛法
的人 你算是很不錯的了 要有信心 堅持下去 常向佛菩薩 懺悔 發願 回向 祈求加
被 佛菩薩會幫助你的 發的心越大 願越懇切 幫助越大 自助而後人助 自己不下定
決心 身體力行 當然不會感覺佛菩薩的幫助

以上心得供養大德 希望多少受用
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