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作者: cleanmind (自淨其意) 站內: BudaHelp 標題: Re: 倚眾依眾力量大，功德大？ 時間: Wed Apr 21 20:06:19 2004 > > > 我覺得差別最大的就是...眾人一起念時..信願會比一個人唸深.. > > > 集中力會比一個人唸還強... > > > 這是隨喜吧...怎麼會限定金額...?-------(這句末學相當同意) > 師姐說我要替家人消業，要特地建壇寫大牌位， > 請一個師父來要三萬以上，因為師父替我消業障。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 這一項不是正信的佛教觀點。依正信的佛教，您以一偈一句或是如法修行， 是最上等的供養。 供養僧團要以三輪體空的平等心而為，也不管是供養哪一人，而是供養整 體僧團。不論金錢多少，只看發心。若以金錢買賣心為之，以神異吸引， 恐怕誘使成為不淨施，反而糟踏了。 不過在末法時期，訛傳有許多，也不能怪這位師姐，他可能民間信仰接觸 多了，而沒有機緣對佛法作更正信的了解。 業障是要自己消，也不是佛菩薩能代消的，何況人師。以下摘自《學佛群疑》， 聖嚴法師著： 卍 大修行者能代眾生消業嗎？ 有人說大修行者能代替有緣的眾生受報。比如有人說，虛雲老和尚 遭受雲門事件，拷問毒打，遍體鱗傷，幾乎致死，是代全大陸的中國人 受難。又有說某某大喇叭或轉世者因害某種痛苦的疾病死亡，是為了替 代全人類消業。或者某某大修行者，以種種苦行，如冬天雪中臥，夏天 烈日下坐；或用其他的人為方式，來折磨肉體，為了祈求某些人或人類 大眾的平安、健康。其實這都是似是而非的見解，不是佛法的正見。 佛法所講的因果，是造惡業受苦報，造善業受褔報。例如眾人都吃 飯眾人都能飽，眾人不吃飯眾人皆飢餓；一人吃飯不能使得眾人皆飽， 一人不吃飯也與眾人的飢飽無關。所以說，各人生死各人了，各人罪業 各人消，正如咲地藏經𥰁說︰「父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯 代受。」 大修行者的修行力量，的確能夠影響其他的人︰在某地有一大修行 人，那地方的大眾都會受到益處；某時出了一大修行人，那一時代的人 都會受到幫助，那是大修行者行持力的感應及其言行的感化，使得大眾 趨善避惡，使得鬼神調柔護持；但這也是由於當時、當地眾生的褔德所 感，而有大修行者出現，不是大修行者能代眾生消業。 如果大修行者也發生災難、惡疾，那有兩種可能︰一是聖人示現凡 夫相，視同凡夫，受災受難，是為了能接近凡夫大眾，感動凡夫眾生； 二是因為大修行者本身的業報所感，最後身的佛及羅漢還要受報，何況 是一般凡夫階段的大修行者。有的是因精進修行，使天魔恐懼，或往昔 的涻家債主現生於神鬼道中者發愁，唯恐大修行人，出離生死之後，不 再受其控制，無法索取所欠的債務，因此而有種種的大魔難、大疾病， 紛紛降臨。也有由於大修行力，使得應墮地獄、畜牲、餓鬼的罪報，而 以人間的災難、疾病來抵償，稱為重罪輕報。所以大修行者的災難、疾 病都是好現象，不過不是為了代眾生消業障。 至於代受果報、代消業障的觀念，是沿襲神教的思想而來。比如， 耶穌基督是代世人贖罪而死於十字架上；中國的民間信仰也相信菩薩能 夠代眾生消業障；更有人為了父母及親人的消災、延壽，而有發願自己 吃素、出家，或者減壽、借壽等的信仰，這些觀念和做法雖出自一片好 心，但和根本佛法的因果律卻不相應。 我們只能以行善、持戒以及大修持的功德力量迴向眾生，使眾生獲 益；就像是用鏡子接受到陽光，折射至黑暗的所在，使得本是黑暗之處 ，也能得到光明一樣。可是如果是盲者，還是看不到光明的；能見到光 明的，還是因為他有眼睛，那便是說本具善根的人，才能得到大修行者 的幫忙。所以，佛教對於非理性的苦行以及借壽等的迷信行為，不予贊 成。 有人認為修行人或者是通靈的靈媒，能夠為人消業、治病、趕鬼、 驅魔，這在民間信仰的層次，的確受到肯定。但是該受的果報，必須自 己解決；民間信仰的宗教力量，雖也能夠有若干的功效，但是不能夠解 決根本問題。 用咒術力或修行者的心力，可為他人的業障做一時的阻擋，但是如 果阻擋太多，或勉強阻擋，施術者或修行者的本身就會受到反擊而致疾 病，甚至死亡；那好像是用三合板去阻擋山洪爆發，必定也將被洪流沖 走，這不是代眾生消業，那是他自己造業而受到果報。因他違背因果， 雖存心做好事而使人家暫時不受報，事實上卻是天網恢恢，疏而不漏， 決沒有造了惡業，而能不受惡報的道理；違背自然，即是違背因果。 不論以咒術的神王之力或修行者的心力助人，必須基於相對的原則 ，那就是受助者的善根以及心向的轉變，加上修行者的咒力或心力才能 產生正面的效果，那叫感應道交；這還是在合理的原則下，所產生的效 果，不是代為消業。 -- 卍 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◎ 慈悲沒有敵人．智慧不起煩惱 ◎ |
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