作者: yuan (緣) 看板: BudaHelp
標題: Re: [問題] 請問金剛經疑義
時間: Mon Apr 19 01:50:12 2004

※ 引述《Irence.bbs@ptt.cc (我是我 也不是我)》之銘言：
> 金剛經中有一慣用句法，就是：所謂X，即非X，是名X
> 例如：所謂般若般羅密，即非般若般羅密，是名般若般羅密
>       所謂世界，即非世界，是名世界
>       三十二相，即是非相，是名三十二相
>       莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴
> 可是我就是搞不懂這種句法想表達的意涵是什麼？
> 為什麼X是非X，所以叫做X？
> (我腦筋不好，邏輯不通)
> 還請諸位大德釋疑，感合十恩


      先說楞伽經中之譬喻:

  因為熱氣蒸騰, 光線折射的緣故, 有幻象產生, 這叫陽焰. 有一隻口渴的鹿,
  見了這陽焰水, 就不斷的去追逐; 而有智慧的人, 則了知它的幻妄, 故不馳
  逐陽焰. 然而這陽焰, 不論是你迷惑, 或是了解其實質, 這鹿與智者都是同樣
  看到的.
      陽焰喻法, 口渴的鹿, 則是迷惑的人; 了解陽焰虛妄的智者, 是了解法的
  實質.
      若用金剛經的句法來說這陽焰; 佛說陽焰, 即非陽焰, 是名陽焰.

  金剛經的句法, 是很直接了當的說明, 更多的解釋, 反而會推遠了.

  佛說xxx--指稱,  不須多解
  即非xxx--說明其虛妄.
  是名xxx--這就是xxx之名的意義.

  整個句法, 連貫起來, 表達的是諸法無實, 唯是假名字, 這即是如實知, 如實見;
  " 如是信解, 不生法相",又

  佛說xxx-- 既可指陳, 即是同見其相.
  及非xxx-- 然智慧了知其無自性, 故說非....
  是名xxx-- 以是義故, 稱名為xxx.

      楞嚴經云:" 全真成妄, 全妄即真", 迷於陽焰時說"妄", 了知其妄即是真實,
  更無別真實; 圓覺經云:" 知幻即離, 不作方便; 離幻即覺, 亦無漸次"義理皆相通
  透, 當細思之.





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