作者: sonoma (key)
標題: Re: 以電腦的運行說明八識的運作 (二)
時間: 2012年12月30日 11:49:45 星期日

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> 我覺得 sonoma 有認真思考，先按個讚！（抱歉，cbs 還沒上
> facebook XD）
> sonoma 有指出一個重點，就是不管是用什麼方式解構人的身心
> 運作，在佛法的框架下，身心都是可以拆解而分析的，而沒有
> 一個永恆不變的「神我」，因此而可符合三法印。
> 其實光是在《阿含經》，佛陀就有說過很多種方法來分析，例
> 如把人拆解為過去現在未來的身和心、拆解為五蘊、拆解為六
> 入處，不管怎麼拆，人就是人，而不同的拆解法，無非是為了
> 如實分析人的身心運作，是符合三法印的，因此才有解脫的可
> 能。當然，之後還須搭配禪定的如實觀。
> 並不是說人是五陰構成，因此人就不能被拆為六入處、或是被
> 拆為身心了。所謂六七八識的爭論，是歷史上不同宗派在不同
> 背景下的解讀，是不同的拆解識的方法，這裡我們儘量不淌渾
> 水加入鬥諍。當然，每個宗派都自認為正統，不過若就佛陀講
> 的重點來看，有幾個識都仍是要符合三法印。
> 像是「識」是「一」個東東嗎？其實不是，識也可以拆成六種，
> 眼識、耳識……意識，而且不管拆幾種，識都是念念生滅又因緣
> 相續的。光就經典來看，偶爾還可以拆成心、意、識，在大多
> 經文中這三者是同義複詞，在少數經文是強調不同的功能。
> 《阿含經》講的六識，已包含了後代論師常講的末那識和阿賴
> 耶識的功能，而且更容易觀照念念生滅，因此很多人認為沒必
> 要另分七、八識；而論師強調的七、八識，算是在功能上的細
> 分，原始的用意是讓人注意到消滅「沒斷乾淨的」識。因此我
> 同意bachida說的，問題是在於「若錯把阿賴耶執以為自性」，
> 比較不在於識的分類法。
> 中土法相唯識宗的創辦人是誰？玄奘大師。玄奘大師怎麼看阿
> 賴耶識的？可從他翻譯的經典看出來：
> ======================================================
> 大藏經經集部《本事經》
> 【三法品】
> 云何汝等，應以正慧如實隨觀，出無色有？
> 謂正了知，是為寂靜，是為微妙，謂離憍慢，息諸渴愛，
> 滅阿賴耶，斷諸徑路，空無所得，愛盡離欲，寂滅涅槃。
> ^^^^^^^^
> 如是汝等，應以正慧如實隨觀，出無色有。
> （要超出無色界，就要滅阿賴耶。所以不滅阿賴耶可能是
> 錯誤體認無色境為涅槃。）
> ... ...
> 於一切施設法門，世出世間、為無為等，諸法門中，涅槃最勝。
> 諸離憍慢，息諸渴愛，滅阿賴耶，斷諸徑路，愛盡離欲，寂靜涅槃。
>                     ^^^^^^^^
> 若於如是涅槃法中，起淨信心，於諸信中，最為第一。如是淨信所感
> 果報，於天人中，最為第一。
> （要證涅槃就要滅阿賴耶。）
> ======================================================
> 大藏經經集部《說無垢稱經》
> 【法供養品】
> 法供養者，謂於諸法如法調伏，及於諸法如法修行，
> 隨順緣起離諸邪見，修習無生不起法忍，悟入無我
> 及無有情，於諸因緣無違無諍、不起異議。離我、
> 我所，無所攝受。
> 依趣於義不依於文；依趣於智不依於識；依趣了義
> 所說契經，終不依於不了義說、世俗經典而生執著。
> 依趣法性，終不依於補特伽羅見有所得。
>           ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 如其性相悟解諸法，入無藏攝滅阿賴耶，息除無明
>                           ^^^^^^^^
> 乃至老死，息除愁歎憂苦熱惱，觀察如是十二緣起，
> 無盡引發常所引發，願諸有情捨諸見趣，如是名為
> 上法供養。
> （阿賴耶不滅，則無明未滅。）
> ======================================================
> 這二部經都是玄奘大師譯的，他是唯識宗創辦人，又是
> 《成唯識論》作者，他對相關譯詞的掌握應該是很精確
> 的，起碼能反映正統唯識宗的看法。
> 我認同法師所說的，必須如實分析六識，如實修習受念
> 住，才能體會當中的細微分別。「識是念念生滅的」是
> 經中一個很大的重點，有這個認知，才有斷十二因緣鎖
> 鏈的可能，修習起來也會比較得力。
> 南無本師釋迦牟尼佛

>==================================================
末學寫此心得的本意說明如下：
一 末學於教學時, 常有學員於小組討論中, 為捍衛自己的想法, 聽不進去別人的意見, 常常爭的眼紅耳赤, 停頓而無
法往下討論, 因此, 藉此說明, 破學員我執.
二 由於學員皆為電腦專業背景, 因此以電腦為例說明, 較易理解. 正如佛見農民說因緣法, 以稻稈為例. 見佛說稻稈
經. 
三 誠如前輩所說, 此為方便說, 不可執著. 正如金剛經所說: 法尚應捨,何況非法.
感恩諸位大德指教. 


sonoma

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