作者: hank (hank) 看板: BudaFeeling
標題: Re: 以電腦的運行說明八識的運作 (二)
時間: Wed Dec 19 00:15:53 2012

※ 引述《sonoma (key)》之銘言：
> 二、八識的運作
> (一) 八識的運作可以電腦運作模型類比說明，如下圖所示﹕
> 原始佛教分為眼、耳、鼻、舌、身、意等六識，但意識是非常複雜，為將功能說明清楚，
> 祖師大德們將其細分為三部分，分別稱為第六識(意識)、第七識(意或末那) 及第八識(心
> 或阿賴耶)。

世尊說，根對塵而生識，若有第七、第八識的話，那麼他們的根是什麼呢？

在看板《BudaHelp》搜尋標題 阿賴耶，有很多相關討論，例如
abstsai      ◆ 捅一個阿賴耶

或是

==誤以為覺是我、是自性、是本性==

其實「覺」在人的腦部中存有一個覺的功能，也就是所謂說腦部有一
個覺的器官的功能，一旦有根對塵，這個「覺」自然就會生起來，因
此才會有眼覺、耳覺、鼻覺、舌覺、身覺、意覺。

有覺才有覺知，無覺何來覺知呢，「覺知」就是名相中所說的「識」
，如果沒有覺的器官功能，那麼就不會有覺知。但有覺知的器官功能
，如果沒有對象也產生不了覺知的作用，一般人誤解覺，因此才會誤
以為覺是我、是自性、是本性、是我的覺性等等，所以一心一意想要
找一個自我的覺性，或是自我的自性覺，或是自我的本性覺，他以為
這是學習開悟、解脫，因此浪費一輩子，實在太可惜又可憐了。

有六根的器官，再由六根的器官對六塵，產生六種覺知的功能，這都
是有因有緣而生、有因有緣而滅，沒有一個不滅的自我覺性、自我本
性，或是自我的自性存在，有六根對六塵才會生起六識。雖然具備有
六根器官的功能，這是因，但如果沒有六塵可對的緣，哪來有覺知的
六識呢…
~引用自  http://www.tzulien.org.tw/?p=1932



==修過受念住，就不可能對識誤解==

對識誤認為識是我和我所有，這是比將身體誤認為我和我所有更有嚴
重性…《中阿含嗏帝經》裡面，嗏帝比丘錯誤觀念以識為常，因此才
誤認識是不變的、是過去世、今世、未來世輪迴的主體。

對識的誤解在佛教中是很嚴重的，這都是沒有修行受念住的緣故所引
生的，所以才會將識誤認為常、斷或是無因生。如果曾經修過受念住
，那麼就不可能對識會誤解的，因為受是來自於觸；觸是來自於識；
識是來自於根對塵。這些現象在修受念住第二階時，就能夠觀察得一
清二楚了，因此不可能會誤以為識是常、識是我、識是我所、我在識
中、識中有我，或是斷見的無因生。
~引用自 http://www.tzulien.org.tw/?p=1939

以上提供參考~
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