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作者: upasika (鄔波斯迦合十)
標題: Re: 無餘涅槃
時間: 2005年 1月 2日 10:26:28 星期日

云何為有餘涅槃?謂諸苾芻得阿羅漢,諸漏已盡,梵行已立,所作已辦,
已捨重擔,己證自義,己盡有結,已正解了,心善解脫,已得遍知,所感
諸根,猶相續住(本事經卷三)

一切所受,無所因故,不復希望,皆永盡滅,畢竟寂靜,究竟清涼。隱沒
不現,惟由清淨,無戲論體;如是清淨,無戲論體。不可謂有,不可謂無,
不可謂彼亦有亦無;不可謂彼非有非無,惟可說為不可施設究竟涅槃,是
名無餘涅槃(本事經卷三)

爾時世尊告諸比丘有此二法涅槃界,云何為二?有餘涅槃,界無餘涅槃界:
於是比丘滅五下分結,即佊般涅槃,不還來此世,是謂有餘涅槃界。
如是比丘盡有漏成無漏,意解脫,智慧解脫,自身作證,而自遊戲,生死
已盡,梵行已立,更不受有,如實知之,是謂無餘涅槃界(增一阿含經卷七)

註:
五下分結:是欲界的煩惱,指身見,戒禁取見,疑,貪,瞋等,斷除五種
煩惱才能超脫欲界的束縛,外加「不還來此世」就是有餘涅槃。
尤有進者,把有漏轉成無漏,透過「意解脫,智慧解脫」,證悟法身,安
和自適;了脫生死,在現身中,清楚地知道自將不再受「有」(生死相續
之相),則是無餘涅槃。

由此可知,並不是在死後才能獲得【無餘涅槃】。

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末學  鄔波斯迦合十 
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* 是日已過  命亦隨減  如少水魚  斯有何樂  當勤精進  如救頭燃 *



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